En un artículo anterior comentábamos que la Teoría Sintética de la Evolución supuso una importantísima unificación de conceptos, aunando la teoría de evolución mediante selección natural de Darwin y Wallace con los recientes avances en el campo de la genética. Durante las siguientes décadas se sucedieron nuevos descubrimientos que condujeron a algunas nuevas teorías sobre variación y ritmo evolutivo, las cuales fueron en muchos casos incorporadas al corpus de la síntesis evolutiva -no sin cierto uso de «calzador» en varias ocasiones-, como ocurrió con la mayor parte de la teoría de equilibrio puntuado de Elredge y Gould o el origen simbiótico de la célula eucariota de Margullis.
Hoy día, cuando sabemos que el funcionamiento del material hereditario dista mucho de reducirse a los postulados de Mendel, cuando hemos descubierto formas en otro tiempo inimaginables de transmisión de genes entre distintas especies, cuando el registro fósil nos muestra unas discontinuidades que no se deben a lo incompleto del mismo, sino que parecen ser la norma general, cuando hemos comprobado que compartimos paquetes enteros de genes con especies tan distantes como los dípteros o los anélidos y cuando nuestra biblioteca genética se ha mostrado al menos un orden de magnitud más reducida de lo que pensábamos y sorprendentemente similar al resto de vertebrados e incluso invertebrados, quizá a la nueva síntesis le empieza a sobrar el apelativo de “nueva”, mientras se impone una reestructuración del cuerpo general de la teoría.
Las aportaciones de la teoría sintética
La Teoría Sintética se estableció sobre las bases de la selección natural de Darwin y Wallace, que se basaba en cuatro principios básicos:
1. Existe una variabilidad en la descendencia de los organismos que hace que cada generación no sea idéntica ni entre sí, ni con sus progenitores.
2. Al menos parte de esa variabilidad es heredable.
3. Se produce más descendencia que la que el medio puede soportar.
4. La variabilidad existente permite diferente capacidad en la utilización de recursos, lo que se traduce en una supervivencia y/o reproducción diferencial entre los individuos de cada generación.
El gran valor de la síntesis realizada durante las décadas 30 a 50 del siglo XX fue aportar una explicación a la gran laguna de la teoría: la base biológica de la herencia y variación. La introcucción de los conceptos de gen, mutación y la incorporación de los postulados de la genética de poblaciones permitió cerar el círculo y componer un modelo completo: la variabilidad se produce por mutaciones en el material hereditario, que es transmitido a la descendencia mediante los cromosomas de las células sexuales (gametos); así, un cambio de determinada característica en una población se deberá a que las frecuencias alélicas cambian lentamente, generación tras generación, por selección natural o por deriva genética.
De esta forma, la nueva síntesis aporta o al menos refina los principios del mecanismo evolutivo:
1. La variación se produce mediante mutaciones al azar y recombinación cromosómica que, en caso de afectar a los gametos, se hereda de generación en generación.
2. Mediante un proceso de selección natural -no azaroso- o deriva genética -al azar-, las frecuencias alélicas van alterándose en las poblaciones hasta fijarse, produciéndose así un cambio gradual que es la base de la evolución.
Desajustes en el modelo
Desde los propios inicios del darwinismo se marcaban ciertos desajustes en la teoría, algunos de ellos recogidos por el propio Darwin. Uno de los principales es la discontinuidad, tanto en el registro fósil como en las formas orgánicas actuales, que contradice directamente la idea de evolución gradual. Recientemente, y de forma fundamental mediante los avances de la genética y de la biología evolutiva del desarrollo (evo-devo), otros aspectos del marco teórico neodarwinista se han visto seriamente cuestionados por los nuevos fenómenos observados: la influencia del ambiente en ciertos cambios reversibles del material genético (epigenética), la existencia de motores de variación diferentes a las mutaciones -como la transferencia horizontal de genes-, la movilidad y repetición de genes (homeoboxes) o la posibilidad de grandes cambios fenotípicos a partir de mutaciones simples en genes reguladores, por poner solo algunos ejemplos.
Si bien muchos de estos aspectos han sido asimilados de mejor o peor manera, un gran número de especialistas coinciden en que el proceso evolutivo debe ser mucho más complejo que lo que a primera vista propuso la teoría sintética.
Las fuentes de la variación y su herencia
La propuesta original de Darwin y Wallace acerca de la existencia de una variabilidad en la descendencia de los organismos sigue siendo, de momento, indiscutible. El proceso que origina esta variación es el que ha resultado ser considerablemente más complejo que la simple mutación aleatoria propugnada por la teoría sintética.
Resulta evidente que el mecanismo neodarwinista de mutación puntual y propagación en la población mediante el cambio gradual de frecuencias alélicas es un hecho constatado en numerosas ocasiones. Sin embargo, no basta para explicar otros fenómenos hoy día conocidos.
El origen de la célula eucariota es uno de ellos. Durante miles de millones de años, el planeta estuvo habitado exclusivamente por procariotas, y en un momento dado (algunos autores lo sitúan hace escasamente 900 millones de años) apareció repentinamente la célula eucariota, base de todos los metazoos posteriores. No parace haberse tratado de un proceso gradual por adquisición lenta de caracteres eucariotas, sino de una aparición discreta y puntual. Varias teorías han venido a explicar esa “variación fundamental” en la historia de la vida, aceptándose mayoritariamente la asociación de varios tipos bacterianos (Margulis, 1967; Margulis & Sagan, 1985, 1995; Lario, 2005). Margulis y Sagan no dejan en este punto la teoría endosimbiótica, sino que entiende que los organismos pluricelulares somos en conjunto el resultado de asociaciones bacterianas de diversa índole.
Otro aspecto fundamental que cuestiona las mutaciones como principal fuente de variabilidad es el conjunto de fenómenos que se engloba bajo la denominación de «transferencia horizontal de genes». La incorporación de genoma bacteriano y vírico -de forma parcial o íntegra- a organismos procariotas y eucariotas podría explicar las grandes homologías encontradas en los genes homeóticos (homeoboxes) que controlan el desarrollo de organismos tan separados filogenéticamente como insectos, anfibios y mamíferos (Gilbert et al., 1996; Yekta et al., 2004; John, B. et al., 2004; Ronemus y Martienssen, 2005). El origen vírico de muchos de estos elementos aboga por una adquisición no mutacional, sino mediante la integración de sistemas complejos plenamente funcionales (Hoyle, 1982; MI et al., 2000; Sandín, 1995, 1998, 2002). La similitud entre diferentes organismos con respecto a otras proteínas como las implicadas en los procesos de apoptosis, anti-estress, numerosas hormonas o las DNA polimerasas , sugieren también una adquisición horizontal, más que mediante mutaciones graduales (Langer et al., 1992, Welch, 1992, Cohen et al. 1992, Korsmeyer, 1995). Muchos de estos conjuntos de genes constituyen «elementos móviles» o transposones, que mediante repeticiones y cambios en su localización dentro del genoma, puede producir reestructuraciones cromosómicas y modificaciones en la expresión génica de valor crucial en el proceso evolutivo (Mc Donald & Cuticciaba, 1993).
Una consecuencia de los aspectos mencionados es que, a pesar de que la herencia tradicional sigue siendo totalmente válida, aparece un nuevo mecanismo de transmisión de información genética desde un emisor a un receptor que no necesariamente es su descendiente. Una nuevo mecanismo de «herencia horizontal» vendría así a sumarse a la herencia vertical producida mediante la reproducción sexual o asexual
Con estos datos, algunos autores definen el concepto de integración de sistemas complejos (Sandin, 1997), en los que la combinación en los organismos de unidades genéticas funcionales que son transmitidas tanto horizontal como verticalemente, podría suponer una fuente de variación infinitamente superior a la producida por las mutaciones puntuales.
Gradualismo
Todos los datos mencionados en el capítulo anterior suponen una contradicción evidente con el concepto de evolución gradual mediante el lento proceso de sustitución alélica en las poblaciones. Lógicamente, la incorporación de unidades génicas funcionales, sea por simbiosis, conjugación, transposones, pásmidos o episomas supone un salto cuantitativo importante para el organismo, que no consiste ya en una ligera modificación sobre una característica existente, sino en la adquisición de un nuevo carácter completamente funcional.
Estos saltos cuantitativos, que para algunos autores pueden suponer el equivalente a macromutaciones que provocan grandes y rápidos cambios en el fenotipo se ven apoyadas por la constatación en el registro fósil de largos periodos de estasis evolutiva interrumpidos por cortos episodios de radiación explosiva, donde de forma repentina aparecen multitud de diseños nuevos y diversificados, de los cuales la explosión cámbrica es el fenómeno más conocido. Elredge y Gould (1972, 1977) trataron de explicar este ritmo estasis-radiacion evolutiva, mediante la teoría del equilibrio puntuado, según la cual, el estado normal de una especie es la estabilidad evolutiva (estasis), interrumpida por períodos repentinos y rápidos de diversificación, originados por el aislamiento de poblaciones y el desequilibrio evolutivo de las poblaciones.
Una dificultad histórica para el concepto de macromutación (el famoso «monstruo afortunado») es la necesidad de que ésta se produzca de forma simultánea en muchos individuos de la población, dado que en el caso contrario el nuevo mutante tendría serias dificultades para reproducirse y transmitir la nueva conformación a las siguientes generaciones. Esto es estadísticamente inimaginable en el caso de mutación al azar, pero el papel de las «infecciones» víricas o bacterianas como fuentes de transmisión de material genético viene a salvar este problema, dado que representarían una forma de adquirir grupos funcionales de genes de forma generalizada en una población.
Por otro lado, los descubrimientos de los últimos años sobre regulación genética explican muchos fenómenos en los que una mutación puntual puede provocar cambios cualitativos muy patentes en el fenotipo; la alteración de un intrón que reordena o excluye exones de un gen o la activación/inactivación de un interruptor genético puede producir que el cambio de una sola base nitrogenada impida o posibilite la expresión de un gen o un grupo de genes completo, en todo el ortanismo o en determinados tejidos de forma selectiva (ver «Los nuevos genes»).
La selección natural
Sin duda, el mecanismo que mejor resiste los nuevos descubrimientos y enfoques evolutivos es el proceso de selección natural. Independientemente de la fuente de variación y su herencia, así como del ritmo o grado de las modificaciones producidas, los nuevos modelos deben enfrentarse al ambiente, evaluador final de las fórmulas que podrán persistir en el tiempo, y competir por sus recursos. De esta forma, la supervivencia del más apto es unos de los aspectos menos controvertidos de las teorías evolutivas. Tanto Margulis como Gould no descartan la selección natural como mecanismo evolutivo, al menos actuando simultáneamente con otros procesos (Margulis, 1995; Gould, 1980, 1994).
Pero este consenso general no exime de la existencia de discrepancias por parte de numerosos autores. Desde el neutralismo de Kimura y colaboradores -aunque reducido a evolución molecular-, hasta el papel de las catástrofes en la selección de supervivientes, existen algunas alternativas a la selección natural como método de filtro de los modelos orgánicos.
Varios autores han señalado que las grandes extinciones, especialmente las provocadas por catástrofes naturales, representan un proceso selectivo primordial en la historia de la vida, siendo realmente el fenómeno que ha marcado la composición de la biodiversidad actual del planeta. Según esta visión, los supervivientes no serían los mejor adaptados, sino los más afortunados (Hoyle, 1982, Rampino & Stothers, 1984; Hsü, 1986). Otros investigadores del área de la biología del desarrollo señalan que la selección natural tendría un papel poco importante en la evolución, siendo solamente el filtro para las morfologías inadecuadas generadas por el desarrollo (Gilbert, 1996).
Y quizá una de las posturas más radicalmente enfrentadas a la selección natural como filtro de variación sean las de algunos partidarios de la integración de sistemas complejos, según los cuales la evolución consistiría en un proceso de integración de sistemas complejos que se autoorganizarían en otros sistemas de nivel mayor (Sandin, 1997), con lo que la selección natural no tendría poder creativo alguno, no siendo la competencia a fuerza impulsora de la evolución, dado que las especies surgirían y madurarían en conjunto obedeciendo a unos «componentes de la vida» que pueden ser producto de propiedades emergentes de la materia o de una existencia y propagación a través de todo el unvierso (Sandin, 1997, 2002).
Sin embargo, a pesar de que todas estas evidencias apuntan a la existencia de otros procesos selectivos no adaptativos, ninguna de estas explicaciones logra desterrar la selección natural de forma definitiva. En el caso de la teoría neutralista, la deriva genética únicamente explica un polimorfismo proteico dentro de la misma funcionalidad, y los propios precursores de la teoría asumen la selección natural como motor de la evolución a nivel orgánico y como filtro negativo a nivel molecular (Kimura, 1964, 1983).
En el caso del catastrofismo, ciertamente queda patente que las grandes extinciones han marcado la dirección de la evolución de forma no adaptativa (a no ser que asumamos la adaptación a sobrevivir a un meteorito, por ejemplo), sin embargo, no pueden obviar el papel de la selección natural durante los periodos intercatastróficos, donde ha seguido produciéndose especiación. Por último, la descalificación de la teoría de integración de sistemas complejos se queda en una simple negación sin apoyos reales, al venir a decir que no existe selección alguna, sino que las especies aparecen y desaparecen de forma fortuita.
¿Hacia una nueva síntesis?
Las discusiones señaladas en este artículo se extienden hasta alcanzar el propio paradigma evolutivo. Mientras algunos autores, fundamentalmente cercanos a la teoría sintética, creen que muchos de estos nuevos procesos representan simplemente modificaciones y perfeccionamientos de la teoría general, otros luchan enconadamente por demostrar que estos nuevos datos exigen la sustitución completa del marco teórico vigente. Por supuesto, tampoco faltan, en el lado opuesto, los que restan importancia a todos estos procesos, abogando por un neodarwinismo prácticamente sin adulterar.
Sin embargo, y en esto incluyo una opinión personal, gran parte de la controversia señalada se debe a un defecto común a la mayor parte de teorías evolutivas: el empecinado interés en tratar de explicar la totalidad del hecho evolutivo mediante un único proceso. En esto pecan tanto los defensores de los nuevos paradigmas como buena parte de neodarwinistas, pareciendo que cualquier incorporación de un modelo de motor evolutivo diferente al que postula la propia teoría deviene en la invalidación de ésta.
Creo que el error está en pretender defender una única posibilidad, tanto de variación como de ritmo evolutivo y mecanismo selectivo. Cerrarnos ante la posibilidad de otras fuentes de diversidad o ante otros fenómenos evolutivos no graduales no es una posición racional, sino más cercana a la ideología que a la ciencia.
La evolución requiere, según el propio Darwin, tres mecanismos: uno que produzca variedad, otro que permita heredar esta variedad y un tercer proceso de selección que filtre entre toda la variabilidad aquella que resulta mejor adaptada al medio en que vive el organismo. Cada vez es más patente que las mutaciones acumuladas no son el único proceso que produce variación, existiendo casos documentados como los citados más arriba. De la misma forma, la herencia cromosómica vertical no parece ser el único mecanismo de transmisión de genes e, incluso, la selección natural puede verse superada en ocasiones por otros fenómenos o mecanismos selectivos.
Quizá haya llegado el momento en el que se esté planteando una nueva forma de ver la evolución, pero no creo que ésta consista en olvidar las antiguas teorías, demostradas en numerosas ocasiones, y elegir un nuevo paradigma sobre el que reestructurar toda la biología. Más bien, y esto requiere un gran ejercicio de mentalidad abierta y receptiva, reunir todos los procesos y mecanismos en un marco mucho más amplio que el que hoy día ofrecen las diversas alternativas por separado.
Referencias
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[...] Sigue Leyendo [...]
Excelente artículo, J.M.,
también yo creo que, dentro del complejo proceso evolutivo, no haya sólo una única explicación automática y absoluta, sino que más bien algo tan complejo debe de requerir de muchos “subprocesos”, algunos de los cuales, en según que circunstancias, ni siquiera sigan el patrón de la generalidad.
Algunos físicos creen que tanto el orden como el desorden son dos procesos necesarios para el desarrollo de la estructura de todo… no sé si podría aplicarse al desarrollo de la genética, porque no tengo ni idea de genética, aunque con estos artículos uno va aprendiendo paulatinamente.
También diría que el ingrediente del azar es muy importante dentro de cualquier sistema.
Lo que no entiendo bien es una cosa: cuando leo algo sobre evolución, selección natural, teorías genéticas, etc, me parece que se tiende a hablar mucho de cuestiones físicas, pero no se habla tanto de las psíquicas. En la variación evolutiva, ¿se habla implícitamente también de una evolución mental, o hay alguna razón por la que se le dé menor importancia?
Saludos.
Hola de nuevo, KC y gracias.
Por supuesto que la “evolución psiquica” está comprendida en la evolución general y en las teorías sobre sus mecanismos. Yo creo que el motivo principal de que oigamos o leamos menos sobre ello es porque nuestro desconocimiento de la mente es aún muy grande, y es una disciplina aún muy jóven.
No obstante, la sociobiología se ocupa en parte de este asunto (concretamente estudia las bases biológicas de la conducta social), y dentro del campo de la psicología también hay especialistas trabajando en la evolución de la mente (es una de las ramas de la psicología evolutiva). Sin embargo, algo que no fosiliza es muy difícil de estudiar, al igual que ocurre por ejemplo con la evolución del lenguaje.
Saludos.
P.D. Acabo de ver que en “Un planeta con canas” Manuel acaba de publicar un artícuolo sobre evolución del lenguaje y su paralelismo con la evolución de las especies:
http://oldearth.wordpress.com/2008/07/23/paralelismos-entre-la-evolucion-biologica-y-la-evolucion-del-lenguaje/
Tú eres de los mios. Gracias por este fenomenal blog, me siento muy identificado con el tema por la carrera que estudio y los conflictos internos sobre el darwinismo surgidos hace tiempo cuando cayo en mis manos un texto de Sandin.
A partir de ahi fui descubriendo e investigando otros autores y anduve largo tiempo sitiendome incomodo con el actual paradigma.
Al principio me senti solo, no encontraba nadie como yo, pero con el tiempo han ido apareciendo blogs, comentarios y demas que me han hecho ver que somos muchos incomformes con el neodarwinismo. Me refiero sobretodo a la blogosfera hispana, evidentemente en ingles hay abundante material controvertido que clama por una nueva sintesis.
Gracias por escribir en este blog, lo he añadido a mis feeds, en otro momento me paso y comento algunas cosillas.
Encantado, adelante!
Hola Magufo, bienvenido al blog.
Me alegro de que te haya gustado el artículo, aunque debo señalarte que yo no me considero “andidarwinista”, igual que no me considero “antiendosimbiosista” o “antipuntuacionista”. Como he intentado mostrar en el artículo, pienso que la evolución es un proceso mucho más complejo que lo que a veces nos hemos planteado, donde parecen intervenir diferentes mecanismos de muy distinta naturaleza. Pienso que Darwin y la posterior Teoría Sintética han aportado una luz inestimable al estudio biológico y que en muchísimos aspectos siguen siendo válidas, aunque es necesario incorporar numerosos conocimientos nuevos que han ido surgiendo a lo largo del medio siglo largo transcurrido desde su formulación.
Puede compararse, en cierta medida, a la gravitación universal de Newton que, aunque inexacta, representó una excelente aproximación y hoy día sigue habiendo muchos fenómenos que pueden entenderse bajo sus explicaciones, a pesar de necesitar otros marcos teóricos para abarcar evidencias que, en tiempos del bueno de Don Isaac, no se conocían. Marcos teóricos que no dejan de ser nuevas aproximaciones, más ajustadas, pero solo aproximaciones.
Lo que considero que es inaceptable en una disciplina científica como la biología evolutiva es la ideologia y el fundamentalismo. Es decir, me repele tanto la defensa a ultranza de un modelo clásico negando evidencias que a todas luces exigen nuevas explicaciones, como la crítica furibunda e irracional basada más en concepciones filosóficas que en pruebas contrastadas.
Y en ese sentido, me parece igual de desafortunado seguir defendiendo por pura cabezonería un proceso gradual como único mecanismo evolutivo, que la crítica al darwinismo porque la lucha por la supervivencia nos parezca un concepto cruel y capitalista.
De la misma forma que pienso que la Teoría Sintética ha aportado y sigue aportando invalorables herramientas para comprender la biodiversidad, pero muchos teóricos -y, la verdad, pocos prácticos- han caído en pretender universalizar un solo proceso y reconocerlo como único mecanismo operante, también creo que muchos críticos como Margulis o Sandin, a pesar de ofrecer interesantes ideas, caen en el mismo error, pretendiendo eliminar toda alternativa a sus particulares tesis y hacer un “borrón y cuenta nueva” que no se si responde a un posicionamiento más ideológico que científico o a una inconsciente necesidad de protagonizar una revolución que les encumbre tanto como a los personajes que amargamente critican. Ambas posiciones extremas llevan, lamentablemente, a abandonar el campo de la ciencia y acabar afirmando categóricamente que la incorporación de genoma vírico es un proceso gradual o que la evolución se articula mediante la invasión periódica de virus extraterrestres.
Por eso tampoco me parece adecuada gran parte de la crítica “alternativa” a la TS, en la que se detecta más odio y paranoia conspiranoica que verdadera ciencia. Y recordemos que esta forma de actuar es la que llevó, por ejemplo, a la agricultura soviética al borde del colapso en los tiempos de Lisenko.
No me enrollo más, confiando en seguir con estas interesantes discudiones. Espero tu contribución a este blog, porque estoy seguro que lo enriquecerá considerablemente.
Saludos.
Saludos.
En biología hay aún hoy en día una gran tendencia a caer en explicaciones teleológicas, por lo que veo con buenos ojos el enriquecer en número y calidad los mecanismos estadísticos propuestos… en parte ya que estos son aplicables en otras disciplinas como la computación.
Y como siempre, un excelente artículo.
Un nombre: Pierre Trémaux
Busquen, busquen.
Poco se sabe de Trémaux, parece ser que publicó un pequeño librito seis años después de la primera edición del origen de las especies donde abordaba el concepto de especiación alopátrida, pero debía estar bastante enfocado a temas sociales, dado que lo poco que se conoce de él es gracias a la correspondencia entre Marx y Engels.
No obstante, si tienes la referencia de donde puede conseguirse, te lo agradecería Satoidi, porque hablo solamente de referencias indirectas, no tengo la publicación.
Saludos.
El libro se puede leer on-line, siempre y cuando entiendas el francés: http://books.google.es/books?hl=es&id=L0oDAAAAQAAJ&dq=Origine+et+transformations+de+l%E2%80%99homme+et+des+autres+%C3%AAtres&printsec=frontcover&source=web&ots=Xy8I1HwZxI&sig=OtSFjT13L-5v6THFFso0Cyo7fFg&sa=X&oi=book_result&resnum=3&ct=result#PPP2,M1.
También hay una obra de Trémaux donde describe algo similar al equilibrio puntuado y al concepto de especiación. Comentario en inglés: http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00003806/01/Tremaux-on-species.pdf
No conozco ninguna de las dos obras, por lo que no sé quien pudo influir en quien, y ni siquiera si Darwin o Jay Gould conocían la obra de este hombre. Esto no es raro en ciencias, las evidencias pueden ser descubiertas por varios investigadores a la vez, pero en ocasiones sólo uno de ellos se lleva la gloria. Una veces es accidental, otras por aplastante dominio de una academia de ciencias sobre otras. En cualquier caso, que varias personas lleguen a las mismas conclusiones dice mucho a favor de esas conclusiones.
En este campo es interesante ver como los defensores de diseño inteligente se han sacado de la manga que es un término acuñado por ellos recientemente, cuando en realidad Paley ya habló de ello antes de que el Beagle partiera a alta mar.
Saludos
Queridos amigos
Vengo direccionado desde el Blog de Emilio Cervantes http://weblogs.madrimasd.org/biologia_pensamiento/ donde he escrito alguna cosillas sobre Piérre Trémaux este mes de Julio y ¡¡¡¡sorpresa¡¡¡, me en encontrado con este magnífico blog y ¡¡¡milagro¡¡¡ con la obra completa de Pierre Trémaux. Muchas gracias a Manuel. Con tu permiso, voy a colgar la entrada del libro de Trémax en el blog de Emilio.
Y me voy a hacer un poco de “propaganda”, o mejor dicho, a Pierre Trémaux, plagiado descaradamente por Darwin y Gould: Por favor visitar:
Artículo: http://digital.csic.es/handle/10261/5927
“Corrigendum”: https://digital.csic.es/handle/10261/5937
“Adendum”: https://digital.csic.es/handle/10261/5951
“Corrigendum” of the “Ademdum”: https://digital.csic.es/handle/10261/5993
Y mis felicitaciones sinceras, sinceras de verdad, a J.M. Hernández por tu blog (magnífico). Cómo es tu nombre: J.M??
Hola Emeterio,
Bienvenido al blog, y gracias por tus comentarios. Mi nombre es José María
Yo no conocía la obra de Tremaux, por lo que también agradezco a Manuel el link, le echare un vistazo y comentamos, me parece muy interesante.
No obstante, no se yo si lo del “plagio descarado” es algo que podamos asegurar. Como comenta Manuel, muchas veces ocurre que ciertos descubrimientos y teorías se difunden poco (generalmente por ser publicadas en medios de segunda o tercera fila) y son formuladas paralela o posteriormente por otros investigadores de forma independiente. Habida cuenta de que la publicación de Tremaux es seis años posterior a la primera edición del Origen de las Especies, tampoco se si podemos asegurar que Darwin plagió a este autor. En lo de Gould ya no puedo opinar, no tengo referencias, pero ya digo que tampoco sería la primera vez que se describe algo que ya había sido descrito con anteriodiad sin conocerse.
Saludos.
Hola José María
Me refiero a la Cuarta edición del “Origin” (1866) donde Darwin introduce (adendum) un párrafo exactamente copiado del libro de Trémaux (1865). Este párrafo es muy jugoso, por favor ver: archive.pitt.edu/archive/00003806/01/Tremaux-on-species.pdf
Y es jugoso porque evidentemente se le atribuye a Darwin esta idea (al no citar a Trémax) para “justificar” lo que no pudo explicar en las tres ediciones precedentes: el concepto de especiación y las “lagunas” en el registro fósil, que quedan perfectamente aclarados en el que ya se debe llamar a partir de ahora “equilibrio de Trémaux” (y no “punctuated equilibrium”), espuesto perfectamente en el “Origine” de Trémaux y al que Gould y Eldredge también plagiaron (conocían perfectamente el libro de Trémaux, como el mismo Gould confiesa en uno de sus artículos: podéis buscarlo en el google). El plagio de Gould es aún más descarado pues se sirven además de este párrafo de Darwin, cuarta edición (plagiado de Trémaux) para “salvaguardar el honor de Darwin”. Es por tanto un “doble plagio”. Todo esto se puede comprobar (no es ciencia-ficción), el que tenga ganas y paciencia en el google.
Un abrazo
Hola,
Vaya, curioso dato. No conocía el tema, ya te digo que no había leído nada de Tremaux.
El enlace no funciona, ¿puedes confirmarlo por favor?
Saludos y gracias.
Hola José María,
Supongo que te refieres al enlace del artículo de Wilkins y Nelson (2008), que ya ha incluído Manuel anteriormente en la entrada número nueve.
http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00003881/
Espero que se active (yo no estoy muy ducho en las nuevas tecnologías)
Saludos
Ah, cierto, era el mismo.
Gracias, voy a leerlo.
Saludos.
Por favor, visitar:
https://digital.csic.es/handle/10261/6317
Para ver y descargar el artículo, pinchar en:
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Está en formato doc. (podéis hacer el uso que queráis apropido del mismo, pues yo soy un ferviente admirador del movimiento mundial “open access”).
Nota: para los mal pensados, esto no es una “autopropaganda”, (os lo digo de corazón), es un intento (modesto) de reinvindicar la figura y la memoria histórica de un gran hombre, humanista y científico, Pierre Trémaux (ninguneado por la Historia) y rescatar del olvido su monumental obra: “Origine et transformations de l’homme et des autres êtres, 1965″ (plagiado descaradamente por Darwin -cuarta edición del “Origin” (1866)- y por Gould (1972).
Si mi esfuerzo puede servir de algo en ese intento, con este modesto artículo, “mi carrera científica” estará plenamente colmada.
Lógicamente el año de la publicación de l’Origine de Trémaux es 1865.
Emeterio,
el que piense que estos textos son “autopropaganda” es tonto directamente. A mí me encanta que la gente coloque textos que crea interesantes.
En cuanto al tema Darwin y los plagios, es algo que está ahí y puede ser cierto o no. A mi, personalmente, no me extrañaría nada. ¿O es que alguien cree que lo que cuenta la Historia es lo que realmente sucedió? Y no me refiero a este caso concreto, sino a muchos otros.
Supongo que el hecho de que el nombre de Darwin acabara por imponerse fue debido a que publicó su obra en el momento, lugar y mediante la propaganda oportuna. Eso no quiere decir, ni mucho menos, que él fuera más inteligente u original que otros. Supongo que además, en realidad, ningún concepto es monopolio de una sola persona, pues, generalmente, todo se va formando paulatinamente con el paso del tiempo. Tampoco creo que la teoría de la relatividad se deba atribuir únicamente a Einstein, por ejemplo, pero usamos su nombre para referirnos al concepto, quizás por economizar espacio en nuestra memoria ya que, exceptuando los que se dediquen particularmente a ese conocimiento, sería complicado acordarnos de todos.
Ya te digo que esto no es característica peculiar de la biología o el mundo natural, pasa en cualquier sector de la vida. El que la Historia haya adjetivados a algunas personas como genios, no quita que no hubieran otras. De hecho, cada año hay más genios. Y no hace falta que te vayas muy lejos. Otra cosa es el mito y la propaganda social que adquiere un nombre o marca debido a su “boca a boca”.
De esto siempre pongo la misma anécdota, y es que, al parecer, está documentado que en un concurso de imitación de Charlot, Charles Chaplin no pasó de la primera ronda…Fuera o no verdad -puedes buscar información en google-, creo que se entiende lo que quiero decir…
Y bueno, lo mejor que le puede pasar a Trémaux es que personas como tú se empeñen en recordarnos que también existió. De hecho, me ha encantado lo de “personas invisibles en el Tiempo”, porque también yo creo que muchas de estas personas, que parecen no haber existido, fueron esenciales para los avances de todo.
Por cierto, ahora ya sé quien es Faustino Cordón
Saludos.
“Pero volviendo a Félix de Azara. Siendo teniente coronel de Ingenieros, en mayo de 1746, recibió órdenes para ir a América del Sur y delimitar adecuadamente las fronteras de aquellas regiones. Tardó veinte años en regresar.
Félix de Azara, gran trabajador, se dedicó a estudiar la naturaleza. Se atrevió a corregir al gran naturalista Buffon y describió muchas nuevas especies. Sus estudios fueron publicados y traducidos al francés y se le reconoció su valía. Al parecer, Darwin conoció su valioso trabajo y cómo Wallace se anticipó a Darwin (aquí supongo que se referían a Félix) al plantear la evolución de las especies.
En el Herald Tribune de los días 21 y 22 de junio, un artículo de Paul Spencer viene a decir que Darwin no se portó muy bien con Wallace, aunque yo lo que sé sobre ellos es todo lo contrario, pero desde luego en «El origen de las especies» no menciona a Félix de Azara. No obstante, la idea de la evolución originalmente no fue sólo de ellos sino de muchos, ya el mismo abuelo de Darwin había escrito algo sobre este tema, e incluso en 1840 Robert Chambers escribió el libro «Vestigios de la historia natural de la creación», en el que unos 20 años antes de Darwin, Chambers ya presentaba una idea general del Cosmos y del hombre, al que atribuyó ser descendiente del mono, lo que provocó una especie de revolución y las primeras críticas religiosas. Aunque Wallace y Darwin conocían este libro y lo criticaron, lo que verdaderamente convenció a los dos fueron las ideas de Malthus.”.
Aprovechando que J.M. acaba de publicar un artículo, transcribo algo sobre más autores que posibilitaron la formación del concepto.
Por ejemplo, yo no tenía ni idea de quién era Félix de Azara. Pero para mí tiene tanta admiración como Darwin, aunque sea este último quien concentre el concepto evolutivo, que a su vez es un megaconcepto.
Saludos.
Hola Emeterio,
Como muy bien dice KC, no es autopropaganda, sino todo lo contrario, divulgación.
Saludos y gracias por el enlace.
Hola José María
Es evidente y está perfectamente documentado que Darwin se “inspiró” en muchos autores anteriores. Esto no le resta ningún mérito obviamente. Es notoria la “confesión” de Newton sobre los “gigantes” que le habían precedido en la Historia y en los cuales él se apoyó. Y ni que decir tiene que esta y no otra es la manera en que la Ciencia avanza. Y después de Newton, Einstein, para revolucionar la Física y profundizar en el conocimento. La cuestión que se plantea en relación al caso Trémaux es muy diferente. Darwin ya había escrito la primera edición del “Origin” (1859) y dos ediciones más antes de publicar la cuarta (1866). Pierre Trémaux fue lógicamente contemporáneo de Darwin y publicó su “Origine” en 1865 (UN AÑO ANTES). Darwin tenía DOS ejemplares del libro de Trémaux en su biblioteca antes de publicar la cuarta edición (Junio de 1866) y en esta cuarta edición INTRODUCE un párrafo (es un addendum) plagiado de Trémaux que ha sido muy importante para ENSALZAR a Darwin. Pues bien, por lo dicho anteriormente Darwin NO se “inspiró” en Trémaux, sino que PLAGIÓ o, como se dice en términos coloquiales “fusiló” a Trémaux.
Los que nos dedicamos a la investigación científica, sabemos que no hay mayor aberración posible (y se les expulsa inmediatamente de la Institución) si se descubre que un autor PLAGIA a otro.
Yo estoy de acuerdo contigo José María que no se deberían ensalzar a personas o personajes (en Ciencia) sino que lo que realmente importa son las ideas, conocimientos adquiridos, teorías demostradas, Ciencia “anónima” en una palabra, pero vivimos en el mundo en que vivimos y terminamos por “idolatrar” a personas o personajes científicos. Si resulta que a algunos PLAGIADORES, como Darwin, no solo no se les expulsa de la “Institución” sino que se les idolatra aún más (¡¡¡la que se nos avecina con lo del aniversario¡¡¡) entonces yo reniego de la Ciencia.
Lo de Gould ya no tiene nombre.
Hola de nuevo Emeterio,
De acuerdo contigo en que un plagio es deleznable y por supuesto hay que condenarlo y rehabilitar al plagiado.
Lo que sin embargo creo que no debemos hacer tampoco es borrar la obra del plagiador, porque tanto Darwin como Gould supongo que habrán aportado más cosas que las que presuntamente le fusilaron a Tremaux, ¿no?
Sigo pensando que en ciencia debemos juzgar las aportaciones, no a quienes las han hecho. No se si Gould o Darwin fueron unos personajes impresentables, pero no por ello vamos a olvidar sus teorías, perderíamos mucho. Yo creo que lo más razonabe es rehabilitar a Tremaux, como en su momento se reconoció a Mendel, y situarlo en el lugar que le corresponde en la historia de la ciencia y devolverle la importancia que pudiera tener en la formulación de la síntesis evolutiva.
Saludos.
Totalmente de acuerdo José María,
Para el que siga este foro (basta con leer el “artículo” que mencioné), el hecho de que los nombres de Darwin y Gould (personas) me produzcan cierta “vergüenza” ajena como investigador, no implica en absoluto que no valore “sus” ideas (confieso que no soy un especialista en el tema), a pesar de ser plagiadores. Es decir, no implica que yo sea un no-evolucionista por menospreciar a Darwin y Gould (personas) y (¡¡¡por Dios¡¡¡) nada menos que creacionista. Yo me declaro evolucionista-tremauxista y no darwinista, porque en la palabra “darwinista” está implícita el nombre de Darwin. Como digo en el mencionado artículo, yo me “aferro” a la idea, concepto, teoría o como se le quiera llamar de la especiación (tremauxista) por medio de la COEVOLUCION debido a la adaptación al medio como consecuencia del aislamiento (idea, concepto o teoría tremauxista) y voy más allá: siguiendo las “ideas” de Faustino Cordón: la alimentación juega (o puede jugar) un papel fundamental en este proceso de especiación tremauxista (si se lee con “claridad de ideas” el libro de Trémaux la palabra “sol”, entiéndase como “habitat”, no dista mucho de esta idea de Faustino Cordón, que se declaró abiertamente darwinista). Y por fin, en última instancia, o (en primera instancia) toda la maravillosa Naturaleza del Planeta es obra de Dios (esto no es creacionismo), es decir, el “motor” de la evolución es Dios o el “espíritu” de Dios (como dice Trémaux en su último capítulo) (Y no me duelen prendas al decir esto).
En relación a las “lagunas” del registro fósil y los “saltos” evolutivos en dicho registro, al cual Darwin no supo dar respuesta (excepto en el texto plagiado a Trémaux), se explica por el concepto de “puctuated equilibrim”, equilibrio puntuado, que Trémaux explica claramente en su libro (menciona incluso explícitamente la palabra “equilibrio”), por tanto hay que hablar de Equilibrio de Trémaux (y olvidarse de la detestable persona de Gould). La Genética de Poblaciones ha venido a darle a Trémaux la razón (recuérdese que el Equilibrio de Poblaciones de Hardy-Weinberg fue emitido en 1908 (si no recuerdo mal), solo 8 años después del “redescubrimiento” de los experimentos de Mendel.
Por tanto, evolucionista hasta la médula, pero Trémauxista.
Y para finalizar, José María, también estoy de acuerdo en que hay que rehabilitar la Obra de Trémaux (delberadamente o no olvidada por la Historia). De acuerdo José María, Darwin fue Darwin, escribió el “Origin” en 1859 y se le merece por tanto un respeto; fue plagiador (de trémaux) DESPUES (un “pecadillo” sin importancia) y Gould fue Gould. Por tanto Pierre Tremaux merece ser rehabilitado y poner SU OBRA en el lugar de la Historia que le corresponde, es decir: Darwin fue Darwin, Trémaux fue Trémaux y Goul fue Gould. Hay que “completar” el trío. Creo que me entiendes, ¿verdad José María?. Yo solo quiero (humildemente) rehabilitar a Trémaux y no “atacar” el “darvinismo” como teoría o como corriente científica (que en toda su “amplitud” me puede gustar más o menos). Creo que queda aclarada la cuestión.
Un abrazo
Emeterio,
un ejemplo de rehabilitación sería colocar una entrada en la Wikipedia sobre el amigo Pierre.
Seguro que tú puedes hacer una y muy buena. No estaría de más que nos avisaras, claro.
Saludos.
Pues no sería mala idea lo que apunta KC, no. En lo que modestamente te podamos ayudar, aquí estamos.
Saludos.
Perdonar, pero no sé cómo se hace, cómo poner una entrada con el nombre Pierre Trémaux. Y ¿dónde lo pongo?. En la entrada: Evolución?:
Si me ayudárais os lo agradecería de veras. Podéis poner el enlace del “heterodoxo” artículo.
https://digital.csic.es/handle/10261/6317
Habría que poner fotos, algo de su biografía, su contribución a la Historia de la Evolución, aportaciones, etc etc. (sin desmerecer nada a Darwin, que quede claro). Y el problema es que en Internet no hay casi nada de su vida y obras.
Como ejemplo “copio y pego” mi última entrada en el blog de Emilio, para que os hagáis una idea. Ahora mi “loca” idea es intentar hacer una especie de biografía de Trémaux:
Al Dr. Pierre Trémaux “in Memoriam”. CHARRECEY (1818)-TOURNUS (1895.). BIOGRAFIA DE TREMAUX (PRIMERA PARTE)
03/08/2008 15:50 por Emeterio Iglesias Jimenez
Queridos amigos,
Creo que sí podré honrar personalmente a Pierre Trémaux, o sea, rezar una oración y depositar un pequeño ramo de rosas rojas en su tumba. Creo (aún por confirmar) que murió en 1895 -no sé aún si está está enterrado allí- (Borgoña, Francia), muy cerquita de donde nació, Charrecey, 1818 (Trémaux dice en su libro: Charcey), pueblecito de tan solo 350 habitantes (en 2005 )(hecho ya comprobado, aunque requiere autentificación del alcalde de la localidad, Monsieur Thomas Berthet, elegido en 2007 como alcalde con 98 votos, al que le escribiré una misiva para saber si ellos saben quién fue su paisano Dr. Pierre Trémaux).
http://www.lemonde.fr/elections-municipales/2008/saone-et-loire/71510,charrecey,71107.html
Pues bien, he deducido el lugar donde murió Trémaux (escudriñando las entrañas del google) del siguiente estudio:
http://www.bm-chalon.fr/medias/fichiers/Catalogue_selectif_mois_du_patrimoine_2005.pdf
“Regards voyageurs sur l’Egypte au XIXème siècle
oule déchiffrement d’une passion :
catalogue sélectif d’ouvrages de la bibliothèque municipale de Chalon-sur-Saône réalisé par le groupe Patrimoine sous la responsabilité d’Hélène Joannelle”
Yo por mi parte les he ayudado a estos franceses de Charrecey introduciendo en la Wikipedia (la de todo el mundo y la Wikipedia francesa) un “pequeño texto”.
Please visit: (los apartados Historia y “Personajes Célebres”):
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charrecey#Personnages_c.C3.A9l.C3.A8bres_ayant_leurs_attaches_familiales_.C3.A0_Charrecey_ou_ayant_v.C3.A9cu_au_village
Y también:
http://en.wikipedia.org/wiki/Charrecey
En el anterior artículo supervisado por Madame Joannelle se encuentra Pierre Trémaux ¡¡¡cómo no¡¡¡ como fotógrafo, y esta Madame Joannelle dice lo siguiente (copiado y pegado textualmente, página 54):
“Les photographes
TREMAUX, Pierre (Charrecey,1818 – Tournus,1895) :
Il s’est illustré dans de nombreux domaines. Entré à l’Ecole des Beaux-Arts en 1840, il reçut le second prix de Rome en 1845. Architecte de formation, il travaille aux établissements Schneider au Creusot. Il s’intéresse à l’urbanisme, au percement du canal de Suez. Il se veut également scientifique. Il prétend dépasser les thèses de Darwin. Naturaliste et “philosophe”, il voyage en Haute Egypte et au Soudan oriental. D’Alexandrie, il remonte le Nil jusqu’en Nubie. Il rapporte de ses voyages des matériaux d’histoire naturelle, une relation passionnante, ainsi que de superbes photographies qu’il a réalisées sur place dans les années 1850″.
O sea que Monsieur Trémaux fué (además de etnógrafo y viajero naturalista incansable, fotógrafo, científico), ¡¡¡Arquitecto¡¡¡ y Filósofo, ¡¡Increíble¡¡. Hago llamar la atención que esta Madame pone lo de philosophe entre comillas , c’est à dire:”philosophe”. Cagüen, ¡qué poca vergüenza tienen algunos franceses/as¡¡¡.
Bueno, aquí la Madame esta: Hélène Joannelle (francesa, francesa eh¡¡¡), en 2005 dice lo siguiente: “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”.
O sease: que los franceses lo tienen claro: en el pueblecito de Charrecey ni puñetera referencia de quién fue Trémaux (Caballero de la Legión de Honor, la más alta distinción que se le puede dar a un francés). Y resulta que (he tenido yo depuis l’Espagne que meter una referencia a la entrada: Charrecey (para morirse de vergüenza si los franceses leen esto) y madame Joannelle (muy francesa ella) dice DESPRECIATIVAMENTE que (¡¡¡pero qué se habrá creído este Trémaux¡¡¡¡): “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”
Para morirse de risa con estos franceses.
O para ponerse a llorar.
_____________________________
Como veis soy un auténtco inútil, pues no sé tampoco cómo se hace un blog propio: He tenido que “aprovecharme” del blog de Emilio para hacerme una especie de “autoblog” sobre Pierre Trémaux, dentro del de Emilio como “contestación” (re) a la entrada (¿se dice post no?:
lunes, 14 de julio de 2008
Restauración del lamarckismo: La Medicina vuelve a su lugar en la vanguardia de la Ciencia
Por cierto, Trémaux no era “lamarkista” (ni yo)que quede claro. Lo digo porque puede llevar a confusión el escribir sobre Trémaux, precisamente en el mencionado post.
Muchas gracias por haberme comprendido. Yo no quiero “atacar” a Darwin (su aportación a la Ciencia), ni a nadie -bueno con sinceridad, lo de Gould me tiene pasmado- ni la teoría de la selección natural, ni el concepto de Evolución (en el sentido “darviniano”; bueno con sinceridad, a mí lo de la “lucha por la existencia” no me convence absolutamente nada, y he leído a Darwin), ni todo lo que se sabe y demostrado después de Darwin. Obviamente hay un “juego peligroso” en los que “atacan” a Darwin o al “darvinismo” sin claros razonamientos científicos (por ello, por mi desconocimiento científico del tema, jamás me atrevería a “denostar” lo que se sabe, lo que muchos investigadores del tema han aportado después de Darwin). Me refiero a este “juego peligroso” que consiste en que al atacar a Darwin (mejor dicho lo que implica el “darvinismo”) se les está “dando alas” a los creacionistas acérrimos (que no son pocos, y que en USA son bastantes). Por otra parte yo soy de la opinión (contraria a la de Emilio, cuya “idea vital” en relación a Darwin es más o menos: contra el darvinismo: el no-darvinismo, o sea, nada) de los que dicen más o menos que: “si no te convence la teoría de la Evolución por selección natural, propón otra mejor (diferente), u otra “idea” que “enriquezca” esta teoría. Al fin y al cabo así es como progresa la Ciencia (recordar lo que dijo Newton sobre los que le habían precedido en la Historia). Pues bien Trémaux no es “antidarvinista” acérrimo (lo podéis comprobar si leéis su libro). Por el contrario Trémaux (en 1866) ENRIQUECIÓ a Darwin (según mi modesta opinión). Este enriquecimiento (muy importante y sustancioso) fue “ninguneado” (a mi entender de forma abyecta y bastarda) por la “escuela académica inglesa” (y machacado por la “escuela académica francesa”). El resultante es que, con el paso del tiempo, ni en su propio pueblecito natal, Carrecey, saben quién fué este señor. Una lástima (para los franceses y para la Ciencia en general).
Con el permiso de José María voy a copiar y pegar en el blog de Emilio (en el mencionado post) las últimas entradas de este (magnífico, y no te estoy “haciendo la pelota” José María) blog (he leído tus artículos).
Muchas gracias de nuevo.
Y perdonar por la extensión de esta “parrafada”.
Muchas gracias a todos. Pero confieso que soy un auténtico inútil para estas cosas. Sería una buena idea poner una entrada en Wikipedia sobre Pierre Trémaux, en la entrada ¿Evolución?. Habría que escribir algo sobre su vida, poner fotos, escribir algo sobre su obra, sus aportaciones a la Ciencia, etc etc. Si alguien desea introducir algo en Wikipedia sobre Trémaux le agradecería que incluyera el enlace de mi “heterodoxo” artículo:
https://digital.csic.es/handle/10261/6317
Pero el problema es que no hay prácticamente nada en Internet. Mi última “locura” ha sido intentar iniciar una “biografía” sobre Trémaux, en el blog de Emilio Cervantes
http://weblogs.madrimasd.org/biologia_pensamiento/
Copio y pego mi último “escrito”, sobre la biografía de Trémaux, escrito en el mencionado blog:
# Al Dr. Pierre Trémaux “in Memoriam”. CHARRECEY (1818)-TOURNUS (1895.). BIOGRAFIA DE TREMAUX (PRIMERA PARTE)
03/08/2008 15:50 por Emeterio Iglesias Jimenez
Queridos amigos,
Creo que sí podré honrar personalmente a Pierre Trémaux, o sea, rezar una oración y depositar un pequeño ramo de rosas rojas en su tumba. Creo (aún por confirmar) que murió en 1895 -no sé aún si está está enterrado allí- (Borgoña, Francia), muy cerquita de donde nació, Charrecey, 1818 (Trémaux dice en su libro: Charcey), pueblecito de tan solo 350 habitantes (en 2005 )(hecho ya comprobado, aunque requiere autentificación del alcalde de la localidad, Monsieur Thomas Berthet, elegido en 2007 como alcalde con 98 votos, al que le escribiré una misiva para saber si ellos saben quién fue su paisano Dr. Pierre Trémaux).
http://www.lemonde.fr/elections-municipales/2008/saone-et-loire/71510,charrecey,71107.html
Pues bien, he deducido el lugar donde murió Trémaux (escudriñando las entrañas del google) del siguiente estudio:
http://www.bm-chalon.fr/medias/fichiers/Catalogue_selectif_mois_du_patrimoine_2005.pdf
“Regards voyageurs sur l’Egypte au XIXème siècle
oule déchiffrement d’une passion :
catalogue sélectif d’ouvrages de la bibliothèque municipale de Chalon-sur-Saône réalisé par le groupe Patrimoine sous la responsabilité d’Hélène Joannelle”
Yo por mi parte les he ayudado a estos franceses de Charrecey introduciendo en la Wikipedia (la de todo el mundo y la Wikipedia francesa) un “pequeño texto”.
Please visit: (los apartados Historia y “Personajes Célebres”):
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charrecey#Personnages_c.C3.A9l.C3.A8bres_ayant_leurs_attaches_familiales_.C3.A0_Charrecey_ou_ayant_v.C3.A9cu_au_village
Y también:
http://en.wikipedia.org/wiki/Charrecey
En el anterior artículo supervisado por Madame Joannelle se encuentra Pierre Trémaux ¡¡¡cómo no¡¡¡ como fotógrafo, y esta Madame Joannelle dice lo siguiente (copiado y pegado textualmente, página 54):
“Les photographes
TREMAUX, Pierre (Charrecey,1818 – Tournus,1895) :
Il s’est illustré dans de nombreux domaines. Entré à l’Ecole des Beaux-Arts en 1840, il reçut le second prix de Rome en 1845. Architecte de formation, il travaille aux établissements Schneider au Creusot. Il s’intéresse à l’urbanisme, au percement du canal de Suez. Il se veut également scientifique. Il prétend dépasser les thèses de Darwin. Naturaliste et “philosophe”, il voyage en Haute Egypte et au Soudan oriental. D’Alexandrie, il remonte le Nil jusqu’en Nubie. Il rapporte de ses voyages des matériaux d’histoire naturelle, une relation passionnante, ainsi que de superbes photographies qu’il a réalisées sur place dans les années 1850″.
O sea que Monsieur Trémaux fué (además de etnógrafo y viajero naturalista incansable, fotógrafo, científico), ¡¡¡Arquitecto¡¡¡ y Filósofo, ¡¡Increíble¡¡. Hago llamar la atención que esta Madame pone lo de philosophe entre comillas , c’est à dire:”philosophe”. Cagüen, ¡qué poca vergüenza tienen algunos franceses/as¡¡¡.
Bueno, aquí la Madame esta: Hélène Joannelle (francesa, francesa eh¡¡¡), en 2005 dice lo siguiente: “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”.
O sease: que los franceses lo tienen claro: en el pueblecito de Charrecey ni puñetera referencia de quién fue Trémaux (Caballero de la Legión de Honor, la más alta distinción que se le puede dar a un francés). Y resulta que (he tenido yo depuis l’Espagne que meter una referencia a la entrada: Charrecey (para morirse de vergüenza si los franceses leen esto) y madame Joannelle (muy francesa ella) dice DESPRECIATIVAMENTE que (¡¡¡pero qué se habrá creído este Trémaux¡¡¡¡): “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”
Para morirse de risa con estos franceses.
O para ponerse a llorar.
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Como veis, tampoco tengo ni idea de cómo se hace un blog propio y he tenido que “aprovecharme” del blog de Emilio para hacerme una especie de “autoblog” y escribir sobre Trémaux en la entrada (se dice post, ¿no¿) de Emilio, como contestación (re) al post:
LUNES, 14 DE JULIO DE 2008
Restauración del lamarckismo: La Medicina vuelve a su lugar en la vanguardia de la Ciencia
Alquien podría pensar que por el título de este post de Emilio todo lo que he escrito tiene algo que ver con Lamarck o el lamarkismo. Más lejos de la verdad. Fue una simple coincidencia (“entrometerme” en ese post, lo podéis comprobar). Ni Trémaux (ni yo) fue lamarkista (lo podéis comprobar si leéis su libro). Por el contrario era más bien “darvinista”, pues se apoya en las tesis de Darwin para “enriquecer” sus ideas. Y esta es una cuestión muy importante. Y también alguien podría pensar que por la intencionalidad de rescatar del olvido la obra de Trémaux, indirectamente se está “atacando” a Darwin (o mejor dicho el “pensamiento darvinista), como muchos lo atacan sin argumentos científicos sólidos. Yo soy de la misma opinión de todas las personas que dicen más o menos que “si no te convence la teoría de la Evolución mediante la selección natural, debes proponer otra mejor” (sólidamante argumentada desde un punto de vista científico) o, en todo caso, aporta alguna nueva “idea” (como Faustino Cordón) que ENRIQUEZCA lo que ya conocemos (también sólidamente argumentada). Yo disiento con Emilio Cervantes en el sentido de que ante el darvinismo = selección natural) (que no convence a personas como Emilio) solo cabe el no-darvinismo, es decir: nada (puro nihilismo, se dice así ¿no?). Yo humildemente confieso que a mí no me convence en absoluto lo de la “lucha por la existencia”. Yo creo, como Trémaux, que la “Naturaleza no opera así”, pero esto es solo una opinión personal. No obstante he leído en profundidad el “Origin” de Darwin y no todo es descartable o “censurable” a priori. Y hay que respetar a todos los que ENRIQUECIERON posteriormente a Darwin (el “pensamiento darvinista” que quede claro), incluso los que contradijeron muchas de sus ideas expuestas en el “Origin”. Contradecir a Darwin no es “atacar” a Darwin, es ENRIQUECER a Darwin, en muchos casos. Esta es la forma en que avanza la Ciencia, en todos los campos del saber. Y no todo lo que han ido descubriendo (muchos con gran esfuerzo investigador) muchos investigadores, algunos anónimos y otros no, ESTABA YA EN EL “ORIGEN DE LAS ESPECIES”. Digo esto porque, (no comprendo cuál ha sido el mecanismo mental en el mundo de la Ciencia de la Evolución para que esto haya sucedido) el “darvinismo” se ha convertido en una especie de pseudo-religión, con un “Dios”: Darwin, y una “Biblia”: El Origen de la Especies. Todo lo que sea contradecir, o que “huela” a “atacar” a Darwin es ANATEMA o HEREJIA (creo que comprendéis lo que quiero decir). Yo, al declararme “Tremauxista” soy un evolucionista “””ortodoxo”””, no-darvinista o mejor dicho casi-no darvinista, pero al apoyarme más en las Tesis de Trémaux más que en las de Darwin (para mi convicción personal de: qué somos, de dónde venimos, por qué existimos, para qué existimos, ¿¿¿existe Dios???, etc etc etc) eso no implica que yo sea un HEREJE DE LA CIENCIA. (Lo comprendéis, no?).
Pues bien, Pierre Trémaux ENRIQUECIÓ a Darwin y la cuestión es que (intencionadamente o no) la “escuela académica inglesa” lo ninguneó porque (pienso yo) en aquel momento convenía muy bien a la sociedad supercapitalista victoriana inglesa el concepto de “lucha por la existencia” o “supervivencia del más fuerte” (es decir, se utilizó o manipuló una obra de Biología, ENSALZÁNDOLA, para fines espúreos políticos) y las ideas “tremauxianas” “católicas” no. Hago un inciso para recordar que en aquél entonces (y Darwin lo sabía) en G. Bretaña a los niños se les tenía esclavizados trabajando sin piedad 16 horas “enterrados” en vida en las minas de carbón. Como paradoja la misma obra de Biología fue a su vez manipulada y ENSALZADA para fines espúreos políticos por los “padres” del neo-materialismo ateo, Marx y Engels (a qué os recuerda eso de la “lucha de clases” como sinónimo de “lucha por la “existencia”???), que quisieron que se terminara ese estado de cosas: la esclavitud de los niños en las minas de carbón…… Así que a Marx, a pesar de que elogío y valoró más la obra de Trémaux que la de Darwin, le VINO MUY BIEN el “Origin”, para su Das Kapital. Lo que vino después, ya sabemos: el marxismo-leninismo. O sea, que cuando se utilizan obras que aparentemente en principio son unicamente científicas, de Biología como es el caso, como el “Origin” de Darwin, para otros fines NO CIENTIFICOS, se convierten en ICONOS POLITICOS (por “unos” y “por otros”). Y perdonar, porque cuando me pongo a escribir, no paro (esto de los blogs es una maravilla).
Y, a su vez, la “escuela académica francesa” lo machacó sin piedad porque, entre otras cosas, en ese momento existían personajes como mons. Flourens (leer el libro de Trémaux), CREACIONISTA hasta la médula, envidioso patológico de la excelencia científica y que (por casualidad) ya conocía de sobra la obra de Darwin cuando machacó a Trémaux.
La resultante de todo este descalabro científico-histórico (la manipulación de las obras científicas para fines espúreos políticos, entre otras cosas) es que hoy ni en el pueblecito donde nació Trémaux, Charrecey, saben quién fue este científico que ENRIQUECIO SOBREMANERA el “pensamiento darvinista BIOLOGICO” al aportar a todo el mundo (la humanidad con mayúsculas) su monumental obra.
Lo de escribir una simple entrada en Wikipedia es una buena idea para rehabilitar la obra de Trémaux, pero me temo que esa futurible entrada también quedaría enterrada para siempre (¿¿¿¿Se seguirá manipulando con fines políticos espúreos, manteniéndola enterrada, la obra de PIERRE TREMAUX, “l’Origine”????, para seguir manipulando con fines políticos espúreos la obra de DARWIN, el “Origin”????).
Muchas gracias de nuevo y perdonar por la extensión de esta “parrafada”.
Muchas gracias a todos. Pero confieso que soy un auténtico inútil para estas cosas. Sería una buena idea poner una entrada en Wikipedia sobre Pierre Trémaux, en la entrada ¿Evolución?. Habría que escribir algo sobre su vida, poner fotos, escribir algo sobre su obra, sus aportaciones a la Ciencia, etc etc. Si alguien desea introducir algo en Wikipedia sobre Trémaux le agradecería que incluyera el enlace de mi “heterodoxo” artículo:
https://digital.csic.es/handle/10261/6317
Pero el problema es que no hay prácticamente nada en Internet. Mi última “locura” ha sido intentar iniciar una “biografía” sobre Trémaux, en el blog de Emilio Cervantes http://weblogs.madrimasd.org/biologia_pensamiento/
Copio y pego mi último “escrito”, sobre la biografía de Trémaux, escrito en el mencionado blog:
# Al Dr. Pierre Trémaux “in Memoriam”. CHARRECEY (1818)-TOURNUS (1895.). BIOGRAFIA DE TREMAUX (PRIMERA PARTE)
03/08/2008 15:50 por Emeterio Iglesias Jimenez
Queridos amigos,
Creo que sí podré honrar personalmente a Pierre Trémaux, o sea, rezar una oración y depositar un pequeño ramo de rosas rojas en su tumba. Creo (aún por confirmar) que murió en 1895 -no sé aún si está está enterrado allí- (Borgoña, Francia), muy cerquita de donde nació, Charrecey, 1818 (Trémaux dice en su libro: Charcey), pueblecito de tan solo 350 habitantes (en 2005 )(hecho ya comprobado, aunque requiere autentificación del alcalde de la localidad, Monsieur Thomas Berthet, elegido en 2007 como alcalde con 98 votos, al que le escribiré una misiva para saber si ellos saben quién fue su paisano Dr. Pierre Trémaux).
http://www.lemonde.fr/elections-municipales/2008/saone-et-loire/71510,charrecey,71107.html
Pues bien, he deducido el lugar donde murió Trémaux (escudriñando las entrañas del google) del siguiente estudio:
http://www.bm-chalon.fr/medias/fichiers/Catalogue_selectif_mois_du_patrimoine_2005.pdf
“Regards voyageurs sur l’Egypte au XIXème siècle
oule déchiffrement d’une passion :
catalogue sélectif d’ouvrages de la bibliothèque municipale de Chalon-sur-Saône réalisé par le groupe Patrimoine sous la responsabilité d’Hélène Joannelle”
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Yo por mi parte les he ayudado a estos franceses de Charrecey introduciendo en la Wikipedia (la de todo el mundo y la Wikipedia francesa) un “pequeño texto”.
Please visit: (los apartados Historia y “Personajes Célebres”):
http://fr.wikipedia.org/wiki/Charrecey#Personnages_c.C3.A9l.C3.A8bres_ayant_leurs_attaches_familiales_.C3.A0_Charrecey_ou_ayant_v.C3.A9cu_au_village
Y también:
http://en.wikipedia.org/wiki/Charrecey
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Yo por mi parte les he ayudado a estos franceses de Charrecey introduciendo en la Wikipedia (la de todo el mundo y la Wikipedia francesa) un “pequeño texto”.
Please visit: (los apartados Historia y “Personajes Célebres”):
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http://fr.wikipedia.org/wiki/Charrecey#Personnages_c.C3.A9l.C3.A8bres_ayant_leurs_attaches_familiales_.C3.A0_Charrecey_ou_ayant_v.C3.A9cu_au_village
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Nota: no deja cargar la página web: Teclear en el google francés: CHARRECEY
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Y también:
http://en.wikipedia.org/wiki/Charrecey
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En el anterior artículo supervisado por Madame Joannelle se encuentra Pierre Trémaux ¡¡¡cómo no¡¡¡ como fotógrafo, y esta Madame Joannelle dice lo siguiente (copiado y pegado textualmente, página 54):
“Les photographes
TREMAUX, Pierre (Charrecey,1818 – Tournus,1895) :
Il s’est illustré dans de nombreux domaines. Entré à l’Ecole des Beaux-Arts en 1840, il reçut le second prix de Rome en 1845. Architecte de formation, il travaille aux établissements Schneider au Creusot. Il s’intéresse à l’urbanisme, au percement du canal de Suez. Il se veut également scientifique. Il prétend dépasser les thèses de Darwin. Naturaliste et “philosophe”, il voyage en Haute Egypte et au Soudan oriental. D’Alexandrie, il remonte le Nil jusqu’en Nubie. Il rapporte de ses voyages des matériaux d’histoire naturelle, une relation passionnante, ainsi que de superbes photographies qu’il a réalisées sur place dans les années 1850″.
O sea que Monsieur Trémaux fué (además de etnógrafo y viajero naturalista incansable, fotógrafo, científico), ¡¡¡Arquitecto¡¡¡ y Filósofo, ¡¡Increíble¡¡. Hago llamar la atención que esta Madame pone lo de philosophe entre comillas , c’est à dire:”philosophe”. Cagüen, ¡qué poca vergüenza tienen algunos franceses/as¡¡¡.
Bueno, aquí la Madame esta: Hélène Joannelle (francesa, francesa eh¡¡¡), en 2005 dice lo siguiente: “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”.
O sease: que los franceses lo tienen claro: en el pueblecito de Charrecey ni puñetera referencia de quién fue Trémaux (Caballero de la Legión de Honor, la más alta distinción que se le puede dar a un francés). Y resulta que (he tenido yo depuis l’Espagne que meter una referencia a la entrada: Charrecey (para morirse de vergüenza si los franceses leen esto) y madame Joannelle (muy francesa ella) dice DESPRECIATIVAMENTE que (¡¡¡pero qué se habrá creído este Trémaux¡¡¡¡): “Il prétend dépasser les thèses de Darwin”
Para morirse de risa con estos franceses.
O para ponerse a llorar.
HASTA AQUI LA ENTRADA EN EL POST DE EMILIO
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Como veis, tampoco tengo ni idea de cómo se hace un blog propio y he tenido que “aprovecharme” del blog de Emilio para hacerme una especie de “autoblog” y escribir sobre Trémaux en la entrada (se dice post, ¿no¿) de Emilio, como contestación (re) al post:
LUNES, 14 DE JULIO DE 2008
Restauración del lamarckismo: La Medicina vuelve a su lugar en la vanguardia de la Ciencia
Alquien podría pensar que por el título de este post de Emilio todo lo que he escrito tiene algo que ver con Lamarck o el lamarkismo. Más lejos de la verdad. Fue una simple coincidencia (“entrometerme” en ese post, lo podéis comprobar). Ni Trémaux (ni yo) fue lamarkista (lo podéis comprobar si leéis su libro). Por el contrario era más bien “darvinista”, pues se apoya en las tesis de Darwin para “enriquecer” sus ideas. Y esta es una cuestión muy importante. Y también alguien podría pensar que por la intencionalidad de rescatar del olvido la obra de Trémaux, indirectamente se está “atacando” a Darwin (o mejor dicho el “pensamiento darvinista), como muchos lo atacan sin argumentos científicos sólidos. Yo soy de la misma opinión de todas las personas que dicen más o menos que “si no te convence la teoría de la Evolución mediante la selección natural, debes proponer otra mejor” (sólidamante argumentada desde un punto de vista científico) o, en todo caso, aporta alguna nueva “idea” (como Faustino Cordón) que ENRIQUEZCA lo que ya conocemos (también sólidamente argumentada). Yo disiento con Emilio Cervantes en el sentido de que ante el darvinismo = selección natural) (que no convence a personas como Emilio) solo cabe el no-darvinismo, es decir: nada (puro nihilismo, se dice así ¿no?). Yo humildemente confieso que a mí no me convence en absoluto lo de la “lucha por la existencia”. Yo creo, como Trémaux, que la “Naturaleza no opera así”, pero esto es solo una opinión personal. No obstante he leído en profundidad el “Origin” de Darwin y no todo es descartable o “censurable” a priori. Y hay que respetar a todos los que ENRIQUECIERON posteriormente a Darwin (el “pensamiento darvinista” que quede claro), incluso los que contradijeron muchas de sus ideas expuestas en el “Origin”. Contradecir a Darwin no es “atacar” a Darwin, es ENRIQUECER a Darwin, en muchos casos. Esta es la forma en que avanza la Ciencia, en todos los campos del saber. Y no todo lo que han ido descubriendo (muchos con gran esfuerzo investigador) muchos investigadores, algunos anónimos y otros no, ESTABA YA EN EL “ORIGEN DE LAS ESPECIES”. Digo esto porque, (no comprendo cuál ha sido el mecanismo mental en el mundo de la Ciencia de la Evolución para que esto haya sucedido) el “darvinismo” se ha convertido en una especie de pseudo-religión, con un “Dios”: Darwin, y una “Biblia”: El Origen de la Especies. Todo lo que sea contradecir, o que “huela” a “atacar” a Darwin es ANATEMA o HEREJIA (creo que comprendéis lo que quiero decir). Yo, al declararme “Tremauxista” soy un evolucionista “””ortodoxo”””, no-darvinista o mejor dicho casi-no darvinista, pero al apoyarme más en las Tesis de Trémaux más que en las de Darwin (para mi convicción personal de: qué somos, de dónde venimos, por qué existimos, para qué existimos, ¿¿¿existe Dios???, etc etc etc) eso no implica que yo sea un HEREJE DE LA CIENCIA. (Lo comprendéis, no?)
Pues bien, Pierre Trémaux ENRIQUECIÓ a Darwin y la cuestión es que (intencionadamente o no) la “escuela académica inglesa” lo ninguneó porque (pienso yo) en aquel momento convenía muy bien a la sociedad supercapitalista victoriana inglesa el concepto de “lucha por la existencia” o “supervivencia del más fuerte” (es decir, se utilizó o manipuló una obra de Biología, ENSALZÁNDOLA, para fines espúreos políticos) y las ideas “tremauxianas” “católicas” no. Hago un inciso para recordar que en aquél entonces (y Darwin lo sabía) en G. Bretaña a los niños se les tenía esclavizados trabajando sin piedad 16 horas “enterrados” en vida en las minas de carbón. Como paradoja la misma obra de Biología fue a su vez manipulada y ENSALZADA para fines espúreos políticos por los “padres” del neo-materialismo ateo, Marx y Engels (a qué os recuerda eso de la “lucha de clases” como sinónimo de “lucha por la “existencia”???), que quisieron que se terminara ese estado de cosas: la esclavitud de los niños en las minas de carbón…… Así que a Marx, a pesar de que elogío y valoró más la obra de Trémaux que la de Darwin, le VINO MUY BIEN el “Origin”, para su Das Kapital. Lo que vino después, ya sabemos: el marxismo-leninismo. O sea, que cuando se utilizan obras que aparentemente en principio son unicamente científicas, de Biología como es el caso, como el “Origin” de Darwin, para otros fines NO CIENTIFICOS, se convierten en ICONOS POLITICOS (por “unos” y “por otros”). Y perdonar, porque cuando me pongo a escribir, no paro (esto de los blogs es una maravilla).
Y, a su vez, la “escuela académica francesa” lo machacó sin piedad porque, entre otras cosas, en ese momento existían personajes como mons. Flourens (leer el libro de Trémaux), CREACIONISTA hasta la médula, envidioso patológico de la excelencia científica y que (por casualidad) ya conocía de sobra la obra de Darwin cuando machacó a Trémaux.
La resultante de todo este descalabro científico-histórico (la manipulación de las obras científicas para fines espúreos políticos, entre otras cosas) es que hoy ni en el pueblecito donde nació Trémaux, Charrecey, saben quién fue este científico que ENRIQUECIO SOBREMANERA el “pensamiento darvinista BIOLOGICO” al aportar a todo el mundo (la humanidad con mayúsculas) su monumental obra.
Lo de escribir una simple entrada en Wikipedia es una buena idea para rehabilitar la obra de Trémaux, pero me temo que esa futurible entrada también quedaría enterrada para siempre (¿¿¿¿Se seguirá manipulando con fines políticos espúreos, manteniéndola enterrada, la obra de PIERRE TREMAUX, “l’Origine”????, para seguir manipulando con fines políticos espúreos la obra de DARWIN, el “Origin”????).
Muchas gracias de nuevo y perdonar por la extensión de esta “parrafada”.
Emeterio,
yo tampoco soy muy experto en estos temas virtuales, pero creo que añadir una entrada es relativamente sencillo. Eso sí, primero hay que recabar toda la información que se pueda y que sea lo más cercana a la realidad posible.
Generalmente, con poner algo sobre la vida, obra y alguna referencia cronológica al contexto biográfico, ya es suficiente.
No creo que nadie vaya a “enterrar” la entrada de Trémaux, y tener una en la Wikipedia serviría para poder conocer mejor a alguien que ayudó a crear el megaconcepto evolucionista (o que lo creó, según tu perspectiva).
He visto tu entrada en el apartado de Charrecey, aunque no creo que sea suficiente, se necesitaría una entrada especial con su nombre, incluso en alguna otras que hablan sobre la evolución. Sería cuestión de hacer una recopilación. Eso sí, ese enlace directo a su OBRA original y digitalizada es COJONUDO.
¿Sabes de algún sitio en el que esté traducida al castellano? Mi francés no es todo lo bueno que yo quisiera
Por cierto, por 1250 $ se puede adquirir lo siguiente:
http://www.iphotocentral.com/search/detail.php/256/Pierre+Tremaux/0/8439/1
Emeterio que te veo ahorrando, je, je, je.
Un saludo.
Hola KC
Que yo sepa solo está en francés. Por cierto, no te lo pierdas, la versión online de google, fue digitalizada POR LA UNIVERSIDAD DE OXFORD en 2007. Lo mismo los ingleses la tienen ya traducida al inglés (Habrá que consultar a la Univ. de Oxford, (ja ja). Pero en Internet solo está la versión en francés. A mí particularmente me dá igual porque mi inglés es para morirse de risa.
En español no creo. Lo mismo me pongo a traducirla (si el CSIC me paga bien, ja ja) y si un amigo mío francés (que domina perfectamente el español), gran investigador, me ayuda: este amigo ya me habló allá por 1992 o 1993 (el alzheimer ya empieza a hacer estragos en mis neuronas) de la existencia de un francés “pirao” de los tiempos de Darwin que escribió una obra que….. (O sea que Trémaux no era ni ha sido nunca un “desconocido” para los franceses). Mi amigo (voy a desvelar el nombre, se llama Francis Andreux) me dijo más o menos por aquéllas fechas que se sabía (era vox populi) que era “superior a Darwin” (como dijo Marx) pero que esto era un tema “tabú”. No me quiso decir por qué. Ahora, con toda esta movida provocada por los australianos Wilkins y Nelson tengo que volver a preguntarle. Ah: también sabía de la existencia de la famosa carta de Marx a Engels y yo le comenté que yo también lo sabía (por lo del “librito” comprado en Ginebra en 1977). pero si no recuerdo mal me dijo algo así como: “laisser tomber”. A ver si va a resultar que con esta movida, y sigo dando la tabarra y si no me tapan la boca antes, abro una especie de “caja de pandora francesa¡¡¡¡¡
Lo mismo los de Oxford saben algo. Tendré que escribirles (lo del “silencio administrativo” francés).
De momento mi amigo Francis Andreux está “disparu”, de vacaciones.
Ah, como ves KC nuestro amigo Pierre es un fotógrafo bastante cotizado. La leche, los franceses estos ¡¡qué peseteros son¡¡¡
(Y qué chauvinistas ja ja ja ).
“To cite one final anecdote, the scholarly literature frequently cites Marx’s great enthusiasm (until the more scientifically savvy Engels set him straight) for a curious book, published in 1865 by the now (and deservedly) unknown French explorer and ethnologist Pierre Tremaux, Origine et transformations de l’homme et des autres etres (Origin and transformation of man and other beings). Marx professed ardent admiration for this work, proclaiming it “einen Fortschritt uber Darwin” (an advance over Darwin). The more sober Engels bought the book at Marx’s urging, but then dampened his friend’s ardor by writing: “I have arrived at the conclusion that there is nothing to his theory if for no other reason than because he neither understands geology nor is capable of the most ordinary literary historical criticism.”
I had long been curious about Tremaux and sought a copy of his book for many years. I finally purchased one a few years ago–and I must say that I have never read a more absurd or more poorly documented thesis. Basically, Tremaux argues that the nature of the soil determines national characteristics and that higher civilizations tend to arise on more complex soils formed in later geological periods. If Marx really believed that such unsupported nonsense could exceed the Origin of Species in importance, then he could not have properly understood or appreciated the power of Darwin’s facts and ideas”.
Esto lo he encontrado por ahí, aunque parece que la persona que escribe no es muy tremauxiano, sino más bien lo contrario. Pero habla de que a Marx le gustó las teorías del amigo Pierre, y lo que está claro es que es evidente que Marx y Engels conocían de su existencia. Cosa que parece haberse diluido…
Y aquí creo que hay otra referencia sobre el nombre de Tremaux en las cartas entre Marx y Engels.
Not fully online. Source: Quoted by Diane Paul, “‘In the Interests of Civilization’: Marxist Views of Race and Culture in the Nineteenth Century”, Journal of the History of Ideas, Jan-March 1981, p 123. [Werke, Vol. 31, p 256.])
Saludos.
Hola KC, el fragmento que pones corresponde ¡cómo no¡ a nuestro inefable Gould, en un “gloriosos artículo:
A Darwinian Gentleman at Marx’s Funeral
Natural History, Sept, 1999 by Stephen Jay Gould
El artículo completo:
http://findarticles.com/p/articles/mi_m1134/is_7_108/ai_55698600/pg_8
(Como ves KC, estoy al loro de todo lo que tiene que ver con Trémaux. ¡¡¡Es mi ídolo¡¡¡, ja ja)
Por cierto, nuestro Pierre Trémaux empieza a “expandirse como un gas” por internet. Mira lo que ha puesto un anónimo inernauta en el blog nucleodecenio:
http://nucleodecenio.blogspot.com/2008/07/sobre-las-malas-influencias-de-la.html
9:48 AM
Pierre Trémaux dijo…
Hola soy Trémaux y busco alguien que me adopte.
Gua, gua.
http://tinyurl.com/5uz7p5 .
Si pinchas en este link, aparece: ¡¡¡¡ EL LIBRO COMPLETO DE TREMAUX ¡¡¡¡¡
Y yo no he sido, ¡¡¡a mí que me registren¡¡¡¡
Solo tienes que poner en el google: pierre tremaux y lo encontrarás, al igual que el “articulito” de Gould. Este Gould es la leche “A Darwinian Gentleman”, ja ja ja jajajajajaja
Hola KC
El párrafo que has puesto corresponde a un “glorioso” artículo de nuestro “inefable Gould”:
A Darwinian Gentleman at Marx’s Funeral
Natural History, Sept, 1999 by Stephen Jay Gould
Este Gould es la leche: “A Darwinian Gentleman” ja ja j a jajajajajajaja
SIGUE LEYENDO KC
El artículo completo:
http://findarticles.com/p/articles/mi_m1134/is_7_108/ai_55698600/pg_8
Como ves estoy al loro de todo lo de Trémaux.
¡¡¡ ES MI ÍDOLO
KC
No me deja cargar el enlace del artículo. Basta con teclear en google : pierre tremaux y enseguida lo verás.
Este Monsieur Gould….. es para hacerle un monumento (¡¡¡¡Uno de los más grandes científicos americanos USA de todos los tiempos¡¡¡¡¡¡¡)
Por cierto KC
Si tecleas en google: pierre trémaux, comprobarás que se está empezando a “expandir como un gas” por internet.
Mira lo que ha puesto un anónimo internauta en el blog nucleo decenio:
http://nucleodecenio.blogspot.com/2008/07/sobre-las-malas-influencias-de-la.html
_________________________
9:48 AM
Pierre Trémaux dijo…
Hola soy Trémaux y busco alguien que me adopte.
Gua, gua.
http://tinyurl.com/5uz7p5
________________________
Si pinchas en este enlace: ¡¡¡aparece el libro completo de Trémaux¡¡¡.
Como ves KC estoy al loro de todo lo que sale de Trémaux
¡¡¡ ES MI IDOLO ¡¡¡¡
Por cierto KC
Si tecleas en google: pierre trémaux, comprobarás que se está empezando a “expandir como un gas” por internet.
Mira lo que ha puesto un anónimo internauta en el blog nucleo decenio:
http://nucleodecenio.blogspot.com/2008/07/sobre-las-malas-influencias-de-la.html
Por cierto KC
Si tecleas en google: pierre tremaux, comprobarás que se está empezando a “expandir como un gas” por internet.
Mira lo que ha puesto un anónimo internauta en el blog nucleo decenio:
_______________________
9:48 AM
Pierre Trémaux dijo…
Hola soy Trémaux y busco alguien que me adopte.
Gua, gua.
http://tinyurl.com/5uz7p5
_________________________
Si pinchas en este enlace: ¡¡¡aparece el libro completo de Trémaux¡¡¡.
Como ves KC estoy al loro de todo lo que sale de Trémaux.
¡¡¡ ES MI ÍDOLO ¡¡¡¡
Busca busca KC
Nota: Esto es lo que dice GOOGLE sobre el libro de Trémaux que ya google-books ha “expandido como un gas” por todo el mundo:
Origine et transformations de l’homme et des autres êtres
Autor Pierre Trémaux
Publicado por , 1865
Procedente de Universidad de Oxford
Digitalizado el 11 Sep 2006
¡¡¡¡¡ Procedente de la Universidad de Oxford ¡¡¡¡¡
Y digitalizado en Sep-2006
Pero ¡¡ qué calladito se lo tenían los ingleses de Oxford ¡¡¡¡¡¡¡
Apreciado José María (y amigos de este blog),
Antes de nada quiero pedir disculpas a José María por la cantidad de entradas que he introducido como “re” de su (magnífico, y no es mi intención “hacerte la pelota”, yo no soy así créeme) artículo: Entendiendo la evolución. ¿Hacia una nueva síntesis?.
Confieso que me he estado dejando “arrastrar” un poco por mi admiración por este francés olvidado y me he “aprovechado” para “mi benefecio” de este blog magnífico, al igual que he hecho con el de Emilio Cervantes.
He estado reflexionando y me he dado cuenta que (sin predeterminación ni alevosía) por mi intento de reivindicar a Trémaux (más que nada es una especie de “rabia” contenida cuando me he enterado de su historia), estoy poco a poco (lo he visto al teclear en google: pierre tremaux) teniendo una cierta “popularidad o protagonismo”. El nombre de Tremaux se está empezando a conocer y por añadidura mi nombre. Y yo no quiero esto. Yo soy una persona muy introvertida y siempre en mi vida he querido delibeadamente permanecer en el anonimato y (debéis creerme) yo ABORREZCO de los que “se ponen medallas” para autoinflar su orgullo.
Me gustaría ser como tú, José María, que has decidido crear un blog para exponer tus ideas de forma humilde y (caso raro en la Ciencia y en los tiempos en que vivimos) dar total libertad de expresión a los que lo deseen y, aunque lo que lees no coincida o pueda coincidir totalmente con tus ideas, expones tus contestaciones de una forma humilde, respetuosa y sobre todo coherente, sin “improperios” o respuestas de mal gusto. Un ejemplo a seguir (Según me han dicho Faustino Cordón era así).
Bueno, una vez “hecha la pelota” a José María, tengo que decir que, debido a que no quiero en absoluto tener ningún afán de protagonismo en esta historia de Trémaux, no volveré a escribir más en este blog ni en ningún otro, ni seguiré escribiendo ya nada sobre Pierre Trémaux en forma de “ridículos” pre-prints (a veces bastante sarcásticos lo reconozco, me he “pasado” bastante). Para rehabilitar a Trémaux hay que hacer un estudio concienzudo, científicamente impecable y citar las fuentes bibliográficas más apropiadas.
Yo no puedo seguir con esta historia porque mis conocimientos científicos en genética, biología molecular, antropología, paleontología, historia de la Ciencia, etc etc etc son practicamente nulos (en algunas de estas especialidades cero patatero). Por tanto cedo el testigo a quien posea conocimientos amplios en estas u otras materias y esté interesado en reivindicar la figura histórica de este francés y rehabilitar su obra en lo que de valor tenga (como aportación a la Ciencia), dentro del “megaconcepto” evolutivo (ver el post de KC), término que comparto plenamente. Dentro de este megaconcepto se engloban las obras históricas de cientos de personas (muchas también aún por reivindicar) que han contribuído a profundizar en este concepto evolutivo, indicado por KC, (y no solo Darwin y Gould). Yo no soy nadie para rivindicar (científicamente) a Trémaux y por tanto lo dejo.
Por otra parte creo que los franceses deberían hacer también algo al respecto.
Muchas gracias José María por dejarme “utilizar” tu blog y un abrazo a todos.
Hasta siempre.
Hola Emeterio,
no creo que nadie de aquí haya pensado nada de lo que has dicho. Se ve que sientes cierta admiración por Tremaux, y es admirable, valga la redundancia, el hecho de que estés intentando que los demás nos acordemos de una persona que seguramente se merece un mejor lugar en la Historia.
En cuanto a lo que dices de escribir entradas en el post… no creo que a J.M. le importe para nada el tipo, cantidad o finalidad de las entradas, pues cualquiera que crea un blog lo hace con la intención de que la gente escriba, vamos digo yo.
Otra cosa es la falta de tiempo que puedas tener, que ya es más comprensible. Pero lo que está claro es que el amigo Pierre tiene que tener su pequeño sitio en la Historia, al menos habiendo escrito en 1865 un libro como el suyo.
Personalmente, Emeterio, no considero tus pre-prints para nada “ridículos”, sino con toques humorísticos, lo cual nunca viene mal. Eso no quita que para la rehabilitación haya que hacer un estudio milimétrico, citando fuentes y contrastando obras. El texto sobre la tesis tiene muy buena pinta y me gustó mucho por el hecho de que están tus propias anotaciones personales.
Sería un detalle que alguien empezara por traducirlo del francés! Yo me pierdo en algunas frases y no le saco todo el jugo
Y, por supuesto, espero que no dejes de contarnos cosas nuevas del amigo Pierre.
Un abrazo.
En primer lugar, Emeterio, no hay nada que disculpar. Este blog está para que escriba todo el que lo desee, y los demás lo compartamos. Y cuanto más mejor.
Coincido totalmente con KC, nadie es “poca cosa” para comentar ni investigar lo que quiera. Otra cosa es hacerlo desde la prepotencia, se sepa poco o mucho, y no pienso que sea tu caso en absoluto.
Cierto que se nota una gran implicación sentimental (lo que ya te he comentado sobre las descalificaciones a Gould y Darwin), pero no deja de ser una opinión personal y no científica, como tu mismo lo has diferenciado. Quizás eso pueda estar de sobra en un artículo científico, pero no en un blog.
Desde aquí te animo también a que sigas compartiendo lo que vayas aprendiendo del “francés olvidado”.
Un cordial saludo.
Por cierto KC, hoy he empezado a leer tu libro. Solo voy por la página 32, pero ya me ha enganchado el bueno de David. Tiene muy buenas pintas, ya te comentaré.
Saludos.
No quería meterme como dije antes, pero solo por curiosidad “morbosa”. ¿Podría saber KC el libro que menciona José María, para leerlo yo también?
Gracias
J.M., creo que tú especialmente sabrás desentrañar todo lo que quería expresar, pues podríamos decir que me “conoces” de unas cuantas entradas y creo que deduces por donde van mis “tiros”. Espero que te guste, al menos una parte.
Emeterio, me alegro de volver a verte por aquí, a ver si seguimos investigando sobre el amigo Pierre, lo cual no parece nada fácil por lo que he mirado por Google.
El libro a que se refiere J.M. es una novela que acabé de escribir hace ya un tiempo, pero que no pude corregir hasta hace más bien poco. Es por ello que está, como suele decirse, recién “salida del horno”.
La encuentras en el enlace de mi nick, pero te aviso que son 316 páginas.
Saludos!
P.D.: parece que Gould critica a Tremaux por la teoría acerca del condicionamiento de la tipología geológica del suelo con respecto a la evolución, ¿no? Es que tampoco tengo un inglés como para tirar cohetes…je, je, je.
Emeterio, me acabo de dar cuenta que tenía veinte mensajes en la cola de spam por tener muchos enlaces. Ya están publicados, disculpa la molestia.
Al final me habéis picado entre todos con el bueno del francés, a ver si me pongo a mirar yo también, jeje.
Saludos.
Gracias a ambos, KC y José María.
Lo del francés Trémaux es algo espectacular: propone “intuitivamente” una evolución conjunta: geológica y biológica: la geología condiciona la evolución de los seres vivos (y la formación de las “razas” humanas y las “naciones” y los pueblos). Los estudios genéticos de poblaciones humanas (como el artículo sobre China que menciono en mi particular y peculiar “Tesis”) le están dando TAMBIEN la razón a Trémaux en relación a la “EVOLUCIÓN HUMANA”. Sus conocimientos en geología y paleontología (en su época) no eran ni mucho menos para morirse de risa, como hace Gould al menospreciar de esa forma su libro. SIN DUDA FUE UN AUTÉNTICO GENIO.
Me tenéis que perdonar pero (ya que no tengo un blog propio por mi innata incapacidad para las cosas cibernéticas) voy a echar una pequeña parrafada. Y perdonar también por algunas de las “estupideces” científicas que pueda decir (debido en este caso a mi innata ineptitud para las cosas científicas).
Pues bien:
En relación a toda la argumentación de Gould (que evidentemente se leyó todo el libro), y que fue la misma argumentación empleada por Engels en respuesta al elogio de Marx, para tirar abajo (y “escojonarse” de la risa de Trémaux, como hizo Gould) es que EL SUELO (sol en francés) es (para Trémaux) el “elemento” fundamental que condiciona la evolución de las especies. Lo que en 1865 podía servir al ateo empedernido Engels para “escojonarse de la risa” de Trémaux , como hizo Goul ((autocalificado, (como Darwin se autocalificó, está documentado), como agnóstico, con “bastante tufillo” a ateos diría yo en ambos casos) (léase el último capitulo del libro de Trémaux: “el futuro”) es lo que hoy, en 2008 le hace ENCUMBRARSE muy por encima de todos los evolucionistas que en el mundo han sido (incluído Darwin y ni que decir tiene Gould). En 1865 la Ciencia del Suelo no existía, la Edafología como tal aún no era una Ciencia, (Edafología, Ciencia del Suelo, Soil Science, Science du Sol) aunque las bases de la “moderna” Agricultura comenzaban a estudiarse: ejemplo: Liebig y la “escuela de Agricultura francesa”. Hoy sí es una Ciencia en la más grande expresión del término y por tanto se puede comprender muy bien a Trémaux.. Yo me he dedicado toda mi vida a la Ciencia del Suelo (de refilón eso sí). De ahí también mi admiración por Trémaux. ¿Decía tonterías Trémaux al decir que el suelo condiciona la evolución?, hecho que hizo partirle de la risa ¡¡¡EN 1998¡¡¡ a nuestro querido amigo Gould (¡¡¡gran científico-USA-plagiador él¡¡¡. Todo lo contrario. Cuando se habla de Evolución se tiene la tendencia inmediata (no sé por qué tipo de mecanismo mental) de referirnos INMEDIATAMENTE a los animales (“reino” animal, los pinzones de las Galápagos, en una palabra) y se nos olvida el “reino” vegetal que es el que deberíamos aplicar en primera instancia (léase el “chapucero” silogismo que expongo en mi “peculiar futurible” Tesis de trémaux y recuérdese que Mendel experimentó con guisantes y no con Drosophila melanogaster). Pues bien (aquí viene el amigo Faustino Cordón: LOS VEGETALES SON ALIMENTO DE LOS ANIMALES y a su vez LOS ANIMALES SON ALIMENTO DE OTROS ANIMALES. Pero ¡qué tontería más grande¡. Pues no, esta perogrullada ENSALZA a Trémaux: En la cadena alimenticia primero están los vegetales ¿Qué es el fitoplacton????. Y ¿qué condiciona “fundamentalmente” el crecimiento y evolución DE LAS ESPECIES VEGETALES TERRESTRES?: EL SUELO Y “EL AISLAMIENTO EDAFICO”. ¿Por qué?: el que lo quiera saber, que estudie Edafología (particularmente los que admiran la obra de Darwin).
Además de esto, lo sorprendente de la obra de Trémaux, es que se propone por primera vez una teoría de la evolución COHERENTE basada UNICAMENTE en LA ADAPTACIÓN AL MEDIO (suelo, habitat). Lo de la “lucha por la existencia” y “supervivencia del más fuerte” son zarandajas mentales basadas en el “estudio sociológico” de la estructura de la sociedad capitalista-burguesa inglesa de la época (POR ESTO TUVO TANTO EXITO). Esto no lo digo yo: lo dijo ya (muy sarcásticamente) Marx en una de sus cartas a Engels. En el libro de Trémaux se explica claramente por qué el AISLAMIENTO GEOGRAFICO (cuando habla de diferentes suelos o diferentes condiciones edáficas está hablando de “aislamiento geográfico”) produce una ESPECIACION RAPIDA en relación a las poblaciones (en este libro se habla por primera vez en la historia de POBLACION como unidad de evolución, adelantándose a Dobzhansky).
Según Trémaux (lo dice textualmente en el libro) el proceso evolutivo no es gradual, como dijo Darwin y como queda demostrado por el registro fósil (al cual no supo dar explicación Darwin). Esta cuestión la criticó Trémaux (lo del “lapsus” de Darwin en su primera edición, 1859) y da una explicación muy sencilla, en 1865 (explicación que luego “fusiló” Darwin en su cuarta edición, (1866): Las especies permanecen en “equilibrio” (Tremaux utiliza expresamente la palabra: equilibrio) como consecuencia (explica Trémaux) de que el “entrecruzamiento” de los caracteres (mendelianos, esto lo digo yo) (utiliza también esta palabra, cruzamiento “croisement”) de los individuos (êtres), ver la definición de especie que propone Trémaux) pertenecientes a una población produce una POBLACION GENETICAMENTE ESTABLE (una especie estable como dice Trémaux), siempre que las condiciones geológicas no varíen (es lo que los “modernos” como Gould llaman estasis, creo: el concepto de estasis (“fusilado” por Gould de Trémaux) está en el libro de Trémaux. Los saltos en el registro fósil, las “explosiones evolutivas”, como la “explosión Cámbrica” las explica Trémaux igualito igualito que Gould: los “movimientos geológicos” (elevación de cordilleras, formación de nuevos continentes, y nuevos mares, ríos y montañas que actúan de “barreras” que aíslan a las poblaciones, formación de islas, etc etc etc) PRODUCEN UN AISLAMIENTO de parte de los individuos (êtres) de una población: esta subpoblación evoluciona AISLADAMENTE (por adaptación al medio=suelo) de la original para dar lugar a una nueva especie. En el supuesto de que se volvieran a juntar la población original (especie A) con la nueva subpoblación (aún no nueva especie) podrían suceder dos cosas (esto lo explica perfectamente Trémaux): 1:- Que no se puedan cruzar (“procréer ensemble”), lo cual constituyen ya dos especies diferentes, especie A y especie B o 2.- que sí se puedan cruzar. Entonces EL ENTRECRUZAMIENTO (mendeliano, digo yo otra vez) produce un nuevo EQUILIBRIO y por tanto (CON EL TIEMPO) no se produce una nueva especie (o especie A+preB) (una población con un “tipo medio” como dice él , “type moyen”). Esto explica (¡¡¡Y lo explica Trémaux”¡¡¡ A SU MANERA DE 1865) que en una población suficientemente amplia perteneciente a una misma especie, se observen tantas aparentes diferencias “fenotípicas”, caracteres mendelianos fenotípicos ((VARIABILIDAD GENÉTICA EN UNA PALABRA (requisito necesario para el hecho evolutivo), (requisito necesario en la selección natural de Darwin) DE UNA POBLACION, PERO EN EQUILIBRIO, y subrayo lo de PERO EN EQUILIBRIO). Esto es la Ley de Hardy-Weinberg, mendelismo puro y duro, Genética de Poblaciones. Y yo me pregunto: ¿Hay algo de esto en el “Origin” de Darwin”?: NO: toda la obra de Darwin se basa en la argumentación de que la Naturaleza opera como el hombre: selección artificial, es decir LA NATURALEZA SELECCIONA COMO EL HOMBRE- DE FORMA NATURAL (SELECCION NATURAL) LOS CARACTERES MEJORES O MAS APTOS DE FORMA GRADUAL (subrayo lo de FORMA GRADUAL), Y ESTO SE REALIZA POR MEDIO DE LA LUCHA POR LA EXISTENCIA. A mí esto no me convence nada y además lo de la forma gradual se ha demostrado que es falso 8precisamente por el registro fósil). A MI ME CONVENCE TREMAUX, como a cualquier mente racional que se precie ((Como me convence la Genética de Poblaciones (matemáticas puras y duras aplicadas a Mendel), que tiene que “hacer encaje de bolillos” para “encajar” a Darwin)). Sí ya sé lo que me van a decir: que lo del equilibrio de Hardy-Weinberg se cumple ¡¡¡siempre que no haya selección natural¡¡¡. O sease: RIZAR EL RIZO: si no hay equilibrio de H-W (equilibrio de Trémaux), entonces ¡¡¡¡hay evolución=selección natural, pero: ¿¿¿la selección natural según dijo Darwin en su “Origin” no OPERA SIEMPRE CONSTANTEMENTE???¡¡¡¡ y si no hay evolución=selección natural ¡¡¡entonces hay equilibrio de H-W SIEMPRE???¡¡¡¡. Pues no, ni lo uno ni lo otro: Trémaux lo explica muy bien: Hay “equilibrio de H-W” si el hábitat no cambia (el suelo es el mismo). Si el hábitat cambia (aislamiento geográfico, aislamiento edáfico, etc etc) se produce la especiación RAPIDAMENTE (“puctuation”) para dar lugar de nuevo a otro equilibrio de H-W. Así de sencillo y así de obvio. Pierre Trémaux os lo explica perfectamente en su libro en 1865 (“a su manera” de 1865 y con una prosa muy peculiar, pero lo explica). Equilibrio de Trémaux, equilibrio puntuado de Trémaux, especiación alopátrida de Trémaux, especiación tremauxiana en una palabra. Lo de “las razas favorecidas en la lucha por la existencia????. NO, NO y NO. ¿La teoría neo-darwinista sintética –por lo de síntesis, no por “artificial o artificioso”, que también- es una buena SINTESIS CIENTIFICA???. ¿HABRA QUE HACER UNA NUEVA SINTESIS CIENTIFICA a la luz de Pierre Trémaux??? A partir de ya, 2008???
Alguien creería que, a mi “heterodoxa” manera estoy “leyendo” a Gould: pues no: todo lo que dijo Gould lo dijo Monsieur Trémaux en 1865 (y Gould, el muy “zorro”, lo sabía como confesó públicamente), es decir: equilibrio puntuado. La rápida “tasa” evolutiva de algunas eras geológicas se explican según monsieur Trémaux por los diferentes “episodios geológicos” (en algunas eras la Tierra era muy distinta a otras y en unas eras las especies no variaban mucho (estando en equilibrio) y en otras sí. Clarito clarito lo dice Trémaux.
A mi modesto entender, creo que estas son las “aportaciones” de Trémaux a la Ciencia, por las cuales merece ser honrado, reivindicado y rehabilitado, en resumen:
1.- Se propone por primera vez en la Historia una TEORIA COHERENTE Y CIENTIFICAMENTE SOLIDA de la evolución de las especies por medio DE LA ADAPTACION AL MEDIO DEBIDO AL AISLAMIENTO. Como consecuencia de su propia teoría, Trémaux propone POR PRIMERA VEZ lo que luego se ha conocido como. especiación alopátrida. Aunque la idea de adaptación al medio proviene desde los tiempos de Aristóteles es Trémaux quien propone una teoría coherente que engloba toda la Naturaleza (concepto “megaevolutivo”: toda la Tierra, el Planeta: Geología y Biología, ya que Trémaux considera toda la Naturaleza como un “todo”). En 1865, un año antes de la aparición de la cuarta edición del “Origin” de Darwin, Tremáux científicamente demuestra la inexactitud de la teoría de la especiación mediante la “lucha por la existencia”, es decir: evolución gradual o gradualismo. Por el contrario Trémaux PROPONE POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA la teoría del equilibrio puntuado (que Darwin intentó copiar de Trémaux, lo hizo de hecho, para su personal “ad eternam gloriam” en la cuarta edición (1966) del “Origin”). La Teoría de Trémaux es corroborada posteriormente por la Genética de Poblaciones (Ley de Hardy-Weinberg, 1908) y POR GOULD and ELDREDGE (1972) al estudiar en profundidad el registro fósil. Es decir, Pierre Trémaux explica en su libro, mediante su teoría (Equilibrio Puntuado de Trémaux), la singularidad del registro fósil, corroborado, o mejor dicho explicado a su manera posteriormente por Gould and Eldredge
2.- EL SUELO ES EL PRIMER ELEMENTO FUNDAMENTAL QUE CONDICIONA la evolución de las especies vegetales Y POR TANTO, CONSECUENTEMENTE, TAMBIEN DE LAS ANIMALES. El hecho de que las especies vegetales (primer eslabón de las cadenas tróficas) constituyen el ALIMENTO de las especies animales (Y algunas especies animales de otras: segundo y posteriores eslabones de las cadenas tróficas) EL ALIMENTO (proporcionado POR EL SUELO) constituye (junto al SUELO) el SEGUNDO ELEMENTO CONDICIONANTE DE LA EVOLUCION (escrito por Trémaux y corroborado posteriormente por Faustino Cordón).
3.- El hombre (desde la especie ancestral) ha evolucionado al igual que las demás especies. Pero en la actualidad constituye una especie única en el planeta que, debido a su “naturaleza divina”, dotada de inteligencia y raciocinio (algunos) no puede evolucionar más, UNICAMENTE EN EL PLANO MENTAL (dicho por Trémaux). Para que se alcance el “equilibrio” del planeta, la “especie humana”, cuyas razas y etnias existentes son únicamente consecuencia del “aislamiento geográfico” debe “mezclarse” (dicho por Trémaux). La diferencia entre negros y blancos es meramente una simple cuestión de diferente pigmentación en la capa más superficial de la piel, debida al hábitat (dicho por Trémaux y corroborado posteriormente al identificarse el pigmento llamado melanina). Para Tremáux todas las “razas” son “bellas” (lo de “bellas” no es mío es de Trémaux, dicho textualmente por Trémaux, pero las más bellas se encuentran en la India (dicho por Trémaux también).
4.- Dios es el “espíritu” de la Creación (la Evolución de las especies es obra de Dios) (Dicho por Trémaux en 1865).
Es una vergüenza mundial que al teclear en Google : tremaux o pierre tremaux solo aparezca como “gran fotógrafo”.
Pido disculpas por la extensión de esta parrafada pero si puede servir para algo….…
Leer por favor el libro de Trémaux con “claridad de ideas” y haciendo el “esfuerzo mental” al leerlo de que fue escrito en 1865. Aún no se sabía nada de Genética ni Biología Molecular, la Paleontología estaba “en blanco”, la SocioBiología no existía, La Edafología (Ciencia del Suelo)…………
Hola KC
La verdad que me tienes flipado ¡¡¡eres tú¡¡¡
Estas cosas del ciberespacio a veces parece cosa de brujas sobre todo para los noctámbulos veraniegos pegados al ordenata como yo.
Verás lo que me ha pasado. Como estoy obsesionado con el francés tremaux, ayer tecleé su nombre en el google y dí con un blog: “la melodía del violonista” en la “pagina 15 o numero 15 del google. Así que eras tú.
Me ha emocionado el párrafo:
“Sin los demás no somos nada, por muy independientes que creamos o queramos ser -o creamos que queremos ser-. No obstante, en la naturalidad reside lo sencillo y en la artificialidad lo complicado. Somos nosotros quienes elegimos uno u otro camino; y el destino al que el mismo nos conduce. Y no, yo no sé qué es la felicidad, ni dónde habita. Lo que sí sé es dónde y cuándo me invita a mí a conocerla. Por eso escribí esta novela, que no es más que una visión del Mundo que actualmente nos acoge”
“en la naturalidad reside lo sencillo y en la artificialidad lo complicado”: Voy a copiar y pegar esto para mi antología de frases célebres” (pondré KC).
Me voy a leer la novela te lo prometo (dejaré la biografía de Pierre para después). Pero ¿la has colgado en Internet?. ¿No te quieres “forrar” después de 6 años de estrujarte el cerebro??. Me tienes flipado
¿cómo hago para leer la novela?
Solo dos cosas:
primero, agradecerte que en el fragmento:
“Al igual que Darwin, Trémaux, Wallace, Gould, Faustino Gordón y otros hablaron de la evolución de las especies (sobre todo desde un vista de punto fisiológico), creo que es hora de que los científicos hablen de una evidente evolución de las mentes que es más que notable”
hayas incluído a Trémaux y Faustino Cordón junto a Darwin, Wallace y Gould (bueno lo de Gould….).
Segundo: Puse un re a tu entrada de “Viajes por el Ciberespacio” y ¡¡metí el link del libro de Trémaux¡¡¡. (lo meto en cualquier sitio que encuentro). También te digo en ese re que Trémaux escribió algo en su libro sobre la evolución de la mente o de la inteligencia.
Y habría que preguntarse al respecto de la “evolución del hombre” o de la “mente” por ejemplo: cómo es posible que después de no sé cuantos millones de evolución, la especie humana (que según Trémaux es la más avanzada) ha dado lugar por una parte a genios como Miguel Angel (para mí el más grande genio que ha dado la Humanidad) junto a otros êtres o bêtes como los monsieures Hitler y Stalin???
¿Es el hombre el ser más evolucionado de la Creación?? (vaya preguntita).
Te prometo que me leeré tu novela si me dices dónde tengo que pinchar
Bueno, ahí va mi tecer intento de entrada, porque no estoy en mi ordenador y el Explorer ya me la ha jugado un par de veces
Emeterio, yo también me quedo sin saber qué decir cuando observo que un francés en 1865 escribe sobre lo que escribe y resulta que prácticamente no se encuentra información en Google. Bueno sí, pero una que es más indirecta que directa. Prácticamente me ha sido imposible saber nada del amigo Pierre. Y eso que se supone que, indiferentemente de si sus teorías fueron más o menos certeras, fue un claro contribuyente a la construcción del megaconcepto de evolución.
En referencia a la relación Gould-Tremaux, también a mí me hace gracia que el primero critique duramente la idea de Trámaux con respecto al suelo y luego se alinee con él en cuanto a la especiación rápida, en contra de la gradual, y basada en el registro fósil, lo cual Darwin, supuestamente, no supo explicar del todo.
Como no he leído con mis propios ojos el texto, ya que mi francés hace que éste pierda parte de su jugo, no entraré en ese debate sobre las diferentes corrientes pro-evolutivas. Lo que si diría es que quizás el hecho del punto 4º, en el que comentas que Trémaux atribuyó los aspectos evolucionistas al espíritu divino, pudo hacer que las críticas de los creacionistas se concretaran más en atacar y ridiculizar a Darwin. También, en un intento por respoderme a mí mismo, Inglaterra estaba más de moda que Francia en aquella época. Si a esto le añadimos la falta de difusion del texto del francés, y que quizás después de 1865 se dedicara a otros campos -el amigo Pierre tocaba unos cuantas-, tenemos lo que podría ser una suposición no muy lejana del porqué su figura fue evaporándose con los años.
Sobre las teorías edafológicas y su posible condicionamiento en aspectos evolutivos, no puedo hacer nada más que suponer, pues no soy un experto. Aunque diría que la evolución es un complejo sistema de condicionamientos, no de uno solo, por lo que quizás las propiedades químicas del suelo, de algún modo, también pudieran contribuir a la forma del desarrollo de un ser. Supongo que dentro de esos condicionamientos habrá una especie de listado en la que unos elementos serán más trascendentales que otros, así que, exceptuando que alguien me demuestre lo contrario, no me parece una idea tan descabellada. En cuanto al suelo, no sé si su calidad o componente químico pudiera tener algo que ver, pero si no tengo mal entendido, la extensión condiciona el mayor o menor número de especies diferentes que pueden desarrollarse.
Esperemos a ver qué dice J.M. sobre esto.
En cuanto a la novela, y el porqué la publico de forma abierta y gratuita, te diré que he tenido mis pequeñas crisis “literarioexistencialistas” en las que llegué a dos conclusiones:
1) Que escribía por querer transmitir unas reflexiones que me parecieron importantes.
2) Que no volvería a escribir algo de extensión semejante , pues aunque el que la lea no pudea verlo-evidentemente-, el tiempo que hay invertido me supuso una serie de condicionamientos circunstanciales y personales que no estoy dispuesto a repetir.
Así que, entre que no quiero que sus páginas se “llenen de polvo” y que mi ideal siempre fue incitar a la reflexión sin ningún tipo de artificio, pues ahí está, a la disposición de quien no tenga nada que leer.
La encuentras en la página web que sale si clicas sobre mi nick. A la derecha hay un cuadrado blanco. En su base, una de las opciones dice “download”. Le das a guardar y eliges la carpeta de destino.
Sobre lo que dices acerca de la evolución de las mentes (a la que yo me refería como concepto de mente o conciencia global, no individual), y la diferenciación entre un Hitler y un Einstein, por poner un ejemplo exagerado, para mí no es más que la clara prueba de que el exterior, lo que nos rodea, el contexto histórico-económico-social-político y todo lo que le quieras añadir, influyen directamente sobre la formación del YO, de la personalidad propia. Eso no quiere decir que Hitler no tuviera una patología psicopática, paranoica o maniaco-depresiva, sino que además, el exterior, su contexto personal, hizo florecer toda esa amalgama psicotrópica. Yo estoy convencido de que diferentes puntos de su biografía ayudarían a explicar su mente y muchas de sus conductas.
El mismo Ortega decía: “yo soy yo y mis circunstancias”.
Si a eso le añadimos que la Alemania de la época venía de una produnda crisis económica y política, y que generalmente, un Estado o una ideología que se basa en la milicia no busca un líder estilo Gandhi, ya tendríamos un gran recorrido para llegar a la conclusión de por qué Hitler llegó al poder. También que, gracias a la ignorancia de gran parte de la población de la época -como dije en entradas posteriores-, en ambientes que pueden atentar contra la superviviencia personal, se llega a sacrificar la individualidad por miedo y un falaz concepto de superviviencia.
Lo mismo pasa con cualquier tipo de mafia o secta, todos son grupos o asociaciones de personas que se asocian debido a una mezcla entre necesidad de desarrollar parte de sus carencias vitales, el miedo a la reacción de la masa y, repito, un falaz concepto ilusorio de “así sobreviviremos mejor”. Todo envuelto en una capa de la más ignorante de las ignorancias.
En fin, voy a tomarme un descanso después de la parrafada. Espero que te entretengas con la novela.
Abrazos.
Se me olvidaba, una entrevista con Faustino:
http://roble.pntic.mec.es/~jgomez10/cordon.html
Corta pero interesante la entrevista a Faustino Cordón. Con lo de las teorías tremauxianas, prefiero esperar a leer el libro antes de opinar, ya os comentaré.
Saludos.
Hola KC (y Jose María)
Acabo de abrir y descargarme tu novela.
Y de repente me encuentro con esta frase (que a mí ya me sonaba):
“Sólo cuando el poder del amor se imponga al amor sobre el poder, el Mundo conocerá la paz”.
Jimi Hendrix
¿¿Esto lo dijo Jimmi Hendrix?? Pero si yo pensaba (nó sé por qué) que lo dijo Gandhi. Esto de los blogs es una maravilla (confieso que lo descubrí hace muy poco, siempre metido y metido en mis “papers” y todo eso).
Y ¡¡¡además sigues firmando con pseudónimo¡¡. ¿Algún día sabremos quién eres “in person”??
Muchas gracias por el enlace de Faustino Cordón El libro : Entrevista con Faustino Cordón sobre Biología Evolucionista, cuando lo leí (un libro “divulgativo” en apariencia) me causó un gran impacto, hace ya de esto la tira de años.. Tengo que leer más de él y sobre él.
Saludos
El mismo que tocaba la guitarra con la zurda…y como la tocaba!
“Obtuvo su primer guitarra acústica a los 14 años por $5 a un conocido de su padre, reemplazando el ukelele de una sola cuerda que su padre había encontrado limpiando un garaje. Aprendió practicando constantemente, mirando como tocaban otros tipos de músicos más experimentados y escuchando discos. En 1958, el año en que muere su madre, su padre le compró su primera guitarra eléctrica, una Supro Ozark blanca, aunque sin amplificador, con la que tocó en varias bandas locales. Ese mismo año su única calificación baja en la escuela fue una F en clase de música”
Murió con 27 años… Personalmente, para mí fue tan genio como pudo ser Einstein.
Saludos.
Hola KC,
Yo tengo por ahí algún casette (¿te acuerdas de los casettes??) de Jimmy Hendrix (Creo que tb de Janis Joplin y alguien más de esa generación rompedora). Murió muy joven pero no has dicho cómo murió, una pena. El que no lo sepa que lo busque en Wikipedia, y se escuche algún disco suyo.
Si de verdad dijo esa frase es para tenerlo presente siempre en la memoria.
Como Pierre Trémaux (¡¡vaya palizas con el Pierre este¡¡
Por cierto,
Me gustaríia que leyérais lo último que he escrito sobre Pierre Trémaux e el blog de Emilio.
Con vuestro permiso (ya que no sé redireccionar directamente desde aquí al blog de Emilio, a mis “escritos”) copio y pego:
Al Dr. Pierre Trémaux “in Memoriam”. LA “OBRA MAGISTRAL” DE PIERRE TREMAUX.
07/08/2008 0:06 por Emeterio Iglesias Jimenez
Queridos amigos.
La verdad sobre Pierre Trémaux se va aclarando y ya sabemos algo de su vida.
La Academia Francesa le machacó sin piedad. Le denostaron, le injuriaron y hasta en su pueblecito natal le repudiaron. Por el contrario la Academia Imperial de Rusia le nombró ¡¡académico extrangero¡¡ “ad honorem”.
Trámaux se “vengó” de la Academia Francesa publicando su “Obra magistral” (¿por qué digo magistral??: porque se vengó a gusto de “su” Academia.
“Origine des espèces et de l’homme, avec les causes de fixité et de transformation et Principe universel du mouvement et de la vie ou Loi des transmissions de la force”
que “Gallica” tiene digitalizada: http://gallica.bnf.fr/ (la versión digitalizada pertenece a la cuarta edición y creo que se publicó en 1874, aún por confirmar, no lo veo en el libro).
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k82758b.pagination
Y yo me pregunto cuando he leído (por encima) esta “magistral” obra:
¿Este libro es producto de un “lunático”, de un “iluminado” o de un genio incomprendido??? que se vengó (a gusto) con la Academia Francesa.
Lean, lean, lean
Comiencen por el final: Conclusiones (página 141), ¡¡¡INCREIBLE, INCREIBLE, INCREIBLE¡¡¡ y vean las “lindezas” que dice del “darvinismo” y la “lucha por la existencia” y las consecuencias que podrían tener para la Humanidad (¡¡¡en 1874¡¡). Acertó de pleno: 150 años después de esta obra: el consumismo más absoluto, el despilfarro de los países ricos y la miseria más absoluta, el hambre y la muerte por inanición de los más pobres (Africa, a la que él tanto amó, se está muriendo de hambre).
Luego vayan a la página 29 (nombramiento académico de la Academia Imperial de Ciencias de Rusia, firmada por el mismísimo zar). Lean la carta de contestación a este nombramiento (sin desperdicio).
Yo si fuera francés, y conociera todo este “asunto” de Pierre Trémaux, me moriría de vergüenza.
Creo, sinceramente que Francia entera debe rendire tributo.
Lean, lean, lean
07/08/2008 0:22 por Emeterio Iglesias Jimenez
Nota:
No se ha activado el acceso directo al libro (en su entrada directa para leerlo por páginas. Copiar y pegar en el navegador el enlace:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k82758b.pagination“>http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k82758b.pagination
O bien, desde la página de “Gallica”:
http://gallica.bnf.fr/
teclear en
1- Recherche
2.- Poner en “Auteur”: Tremaux
Y aquí está el libro .
Por cierto ¿¿Por qué “Gallica” tiene digitalizado este libro y NO EL DE 1865: “Origine et transformations de l’homme et des autres êtres”. Buena pregunta, buena pregunta.
Y ¿¿¿¿por qué GOOGLE sí la ha digitalizado (el original procedente de la Universidad de Oxford, ojo al dato) y la ha mostrado a todo el mundo???.
O sease: ¿¿por qué los franceses OCULTAN y han querido ocultar durante siglo y medio esta monumental obra????
Preguntas, preguntas y más preguntas
Al final del túnel todo se sabrá (ya comienza a saberse
“ad honorem et in memorian” del “lunático” Pierre Trémaux.
Al Dr. “PETRUM” Trémaux “in Memoriam”. “Ad Honorem”.
07/08/2008 10:01 por Emeterio Iglesias Jimenez
Por cierto,
Esta obra de Pierre Trémaux FUE PUBLICADA EN SUIZA ( Basilea) y el messieur que hace la famosa introducción de este libro es un “coronel” SUIZO (¡¡INCREIBLE¡¡). En Francia, obviamente no hubiera podido publicarlo (por razones “obvias”: se comprende lógicamente por todo lo que dice sobre la Academia Francesa y los franceses). Por tanto ¡¡¡Gloria a Suiza (y a la “imperial” Rusia)¡¡¡: Suiza era en aquél momento (lo ha sido siempre y lo sigue siendo) “paradigma” de la libertad de expresión (ya sé que algunos me van a objetar algo al respecto, pero hablo con propiedad de causa, porque yo he vivido en Suiza -no de “ricachón- que quede claro, de currante-estudiante-camarero “sin papeles”- largas temporadas en mi juventud, cuando aquí en España solo existía el “oscuratismo”).
Ah, y otro por cierto: si por curiosidad entráis en “Gallica” como os dije anteriormente y “abrís el libro de Trémaux: “Voyage en Éthiopie, au Soudan oriental et dans la Nigritie” (OTRA MONUMENTAL OBRA DE TREMAUX) veréis que en el ejemplar digitalizado ¡¡¡Aparece el sello (de la época) de la “Biblioteca Imperial de Rusia”. ¡¡¡Joderrrrr¡¡¡: ¡¡¡”La “Santa Rusia” de los zares¡¡¡¡: Esto es para descorgonciarse de la risa. ¿Por qué “Gallica” no ha digitalizado el ejemplar “suyo” que supuestamente debería tener (en la biblioteca nacional francesa” o cualquier “archico-bibliteoteca” francesa)?. ¿Es que la France QUEMÓ todos los libros de Trémaux “a lo Torquemada” o “a lo Hitler”?. ¿LIBROS “MALDITOS” PARA LOS FRANCESES???? ¿Es esto la famosa “GRANDEUR DE LA FRANCE”?
Y yo me pregunto: Por qué sí Google digitaliza el ejemplar de la Univ. de Oxford del “Origine” de Trémaux. ¿Se han hecho los “suecos” LOS INGLESES Y LOS AMERICANOS-USA con Trémaux durante 150 años, APROVECHÁNDOSE de que Trémaux ha sido siempre un “autor maldito” en Francia???? para que Mister Darwin (su “filosofía bilógico-metafísico-sociológico-político-supercapitalista”) y la “lucha por la vida” nos hayan “adormecido el cerebro” a la “especie humana” durante 150 años (como dice Pierre Trémaux????. Todo parece indicar que, queridos amigos, esto es realmente lo que ha ocurrido. Pierre Trémaux es un personaje de la Historia digno de ser estudiado en profundidad (su obra y su vida), para que nos sirva de reflexión a todos los que amamos la libertad de expresión y la libertad de pensamiento. Este señor, en 1874 , “atacó” sin tapujos el darvinismo y la “lucha por la vida” como un”mal” para la Humanidad (según él), que fué desterrado de la Ciencia “oficial” francesa ¿¿por esto?? por “atacar” la hipocresía del stablisment científico de la época, y por tanto, que fue sometido a un descarado y brutal proceso de “mobbing”, que “fue hecho desaparecer” de la faz de la tierra, acusado de racista (para él todas las razas son “bellas” y los negros son IGUALES que los blancos, solo una diferencia en la pigmentación de la epidemis), materialista ateo (creía profundamente en Dios (como se confiesa abiertamente en su obra de 1865 “l’Origine” y fué reconocido como gran científico en la “Santa Rusia”), acusado de “lunático”=”loco de remate”. “Iluminado”=”loco de remate”. La “vergüenza” de la France, de la Ciencia Francesa. Repudiado en su pueblo natal, Charcey (o como se conoce ahora: Charrecey, teclear en la wikipedia).
¿Qué fue de su vida desde la publicación de esta obra (1874) hasta su muerte, supuestamene en 1895?. Mucho me temo que lo “encerraron” de por vida en un manicomio , para “que se quedara calladito”. Esperemos que no (habrá que investigar).
Espero que todos reflexionemos.
Yo por mi parte, insisto, cuando me entere dónde se encuentran sus restos mortales iré a honrarle personalmente (si antes los franceses no me “retiran el pasaporte”), a rezar una oración en su nombre y colocar un pequeño ramo de rosas rojas en su tumba
“In Memorian”
“Ad Honorem”
Pierre Témaux, el maravilloso visionario de la Historia.
“Virum Nobilissimum Doctissimum EQUITEM PETRUM TRÉMAUX” (página 29).
“El hombre invisible que viaja por el tiempo”.
Bueno, volviendo al tema Trémaux, ayer por la noche encontré esto:
http://library.beau.org/gutenberg/1/9/5/6/19566/19566-h/19566-h.htm
Se trata de un libro titulado “Fables of Infidelity and Facts of Faith”, escrito por un tal Robert Patterson, reverendo, y escrito en 1875. Si tenéis “Mozilla” podéis darle a editar/buscar para añadir “Trémaux” en la búsqueda y que os lleve rápidamente a los párrafos. Aun así os pego algunos:
Capítulo II: Era tu madre una mona?
“As to the Spontaneous Generation of life, there has been less progress of opinion, though great variety has been exhibited. Ovid and Virgil describe the way in which a carcass produces bees. It was generally believed that putrid meat produced the maggots, till the blow-flies were discovered laying their eggs. Then it was alleged that the entozoa, the worms found in the bodies of animals, were self-produced, without eggs, until the microscope discovered that one could lay 60,000 eggs. Strauss, however, adhered to the idea that as the tapeworm, as he supposed, was self-produced, so man was originated by the primeval slime. So also Professor Vogt, and M. Tremaux develop their animals from the land, and the latter accounts for their various qualities from the various qualities of their respective birthplaces, the crop being conditioned by the [Pg 47]soil. But Mr. Darwin derives all his organisms from the sea. Electricity in its galvanic form was for a while the agent to fire the earthly or marine mud with the vital spark; and Mr. Crosse’s experiments were supposed instances of the creation of acarii or mites in the battery bath, until it was found that the bath contained eggs and the electricity only hatched them. Some English evolutionists still adhere to the theory of Spontaneous Generation, but the leading Germans deny any instance of it being known. Huxley denies that any case of it has been established as now practicable; but supposes that if we could have been present at the beginning of the world, when all the elements were young and vigorous, we should have seen the chemical elements of the earth and air combining to form living beings, by the mere powers of their nature. If that were the fact, it would be a fact unique and unparalleled, utterly out of the course of nature, and so as contrary to the theory of evolution as if these living beings had been inspired with life by Almighty God”
Otro:
“As to the history of the progress of the germs of plants and animals thus produced, we find still greater diversities of opinion, not only as to details, but as to principles. Each inventor has added to, or altered, the original idea of evolution, until it has been burdened with more improvements and new patents than the sewing machine; only the evolutionary improvements bid fair to improve the theory out of existence. We have seen M. Tremaux, with the [Pg 48]autochthonic Athenians, deriving the powers of improvement of plants and animals from their native soils. Lamarck on the contrary, inspired all his plants and animals—fungi and frogs, and elephants and apes—with the desire of getting on in the world and improving their limbs by exercise; so the greyhound grew slim and fleet by running; the giraffe’s neck elongated by reaching up to the branches of the trees on which it browsed, and the duck acquired web feet by swimming. Others attributed the evolution of differences to external conditions. The negro became black by exposure to the tropical sun; the arctic hare received its coat of thick white fur from the cold climate, and the buffalo and camel their humps of fat from the sterility of their pastures at certain seasons, and the consequent need of a reserved store of fat for food for the rest of the body. Mr. Darwin’s doctrine of Natural Selection refuses Lamarck’s notion of any conscious attempt of the plant or animal at improvement; and equally denies the power of external nature to improve anything, except by killing off poor specimens, save in that very limited range where good pastures make fat animals for a season or two. An innate power of accidental variation to a very small amount, and the slow but constant adding up of profitable variations during countless generations, with the killing off of the unimproved breeds by Natural Selection, is his patent populator and improver.”
Capítulo XIII: Ciencia o Fe?
“Equally hostile to each other are the expounders of the development of man from the monkey. As Ishmaelites their hand is against every man. Each is a law in theorizing unto himself. Their contendings may well teach us caution. Lamarck set those right who preceded him. The author of the Vestiges of Creation outstripped Lamarck, and Mr. Darwin sets both aside; while he in his turn is severely censured by M. Tremaux, and has all his reasoning controverted in favor of the new theory. Lamarck believed in spontaneous generation; Darwin does not. The author of the Vestiges of Creation expounded a law of development, and Mr. Darwin replaces it by Natural Selection. M. Tremaux has repudiated the origin which Mr. Darwin has assumed, and insists on our believing that, not water, but the soil, is the origin of all life, and therefore of man. With him there is no progress; all creatures have reached their resting place. But man rises or sinks, according to the more ancient or recent soil he dwells upon. Professor Huxley is unwilling to abandon his idea that life may come from dead matter, and is not disposed to accept of Mr. Darwin’s explanation of the origin of life by the Creator having, at first, breathed it into one or more forms.”
Aquí, me es llamativo que Trémaux esté entre los siguientes nombres de naturalistas:
1. The History of the Theory.
Indian; Phœnician; Greek; Popish; La Place’s Theory; The Vestiges of Creation.
Herbert Spencer’s Contradictory Theory.
[Pg iv]The Evolutionists’ Hell.
Spontaneous Generation—two Theories; the Conflicting Theories of Progress; Tremaux; Lamarck; the Climatal; Darwin’s; Huxley’s; Parson’s; Mivart’s; Hyatt’s; Cope’s; Wallace’s; the Gods; Denounced by the Princes of Science.
En definitiva, este tal Robert Patterson escribe acerca de Trémaux y lo incluye entre miembros de “primera línea” del megaconcepto evolucionista. De hecho, si no se me ha escapado ninguno, he encontrado referencias biográficas de todos ellos, exceptuando Trémaux…
Sin entrar a valorar el más o menos acercamiento de estos estudiosos de la ciencia a lo que actualmente se considere como válido científicamente, me sigue llamando la atención la evidente “desaparición” repentina del amigo Pierre del “mundillo” científico.
Por poner un ejemplo, yo también comparto con Darwin la afirmación de darle más importancia al agua que al suelo en la aparición de la vida. Pero no por ello descartaría que el suelo tenga su cierta transcendencia en la creación de los primeros seres, o en la aparición de la evolución. Otra cosa es que unas naciones sean diferentes a otras dependiendo de la tipología geológica externa en la que habitan, y/o que su complejidad dependa de la más pronta o tardía aparición de esa extensión geológica, lo cual es mucho más discutible.
En definitiva, y reconociendo mi ignorancia sobre el conjunto de la materia, me pregunto que debió pasar con este francés para que la Historia se lo haya tragado de forma tan desconsiderada.
Saludos.
Querido amigo KC
Creo que me has comprendido y me gustaría que toda la gente que sigue este blog, con inquietudes científicas y “filosóficas” incluso religiosas me puedan comprender:
La cuestión es ¿por qué desapareció Trémaux?. Te agradezco mucho el hallazgo que has puesto sobre lo que escribió Patterson (¿quién fue Robert Patterson que ponía en aquella época a Trémaux entre los científicos que habían contribuído EN PRIMERA FILA al concepto del “hecho evolutivo”?).
Y me has comprendido también en otra cuestión: Yo no pretendo en absoluto decir que Trémaux estaba totalmente, él solo, en posesión de la verdad absoluta (ni tampoco Darwin, ni nadie). Lo que pretendo es RESCATAR DEL OLVIDO A TREMAUX y ponerlo (como hizo Patterson) entre los MAS IMPORTANTES PERSONAJES DE LA HISTORIA que contribuyeron con sus ideas al llamado “megaconcepto evolucionista” y que todo el mundo conozca estas ideas (acertadas, poco acertadas o nada acertadas. para mí sí, bastante acertadas).
Con respecto al origen de la vida no es muy descabellado lo del suelo, hay artículos científicos serios que implican a las arcillas como “catalizadores” primigenios para que las primeras moléculas se “unieran” e interaccionaran hasta formar un “ente” vivo: Serían complejos: arcilla-proteína o arcilla-ác. nucleicos (aquí surge la paradoja del huevo y la gallina), autoreplicativos (y efectivamente en medio acuoso: charcas, medios marinos someros, etc, es decir: barro), o algo así. Hace mucho tiempo que lo leí (obviamente es una teoría más sobre el origen de la vida). Así que Trémaux no andaba muy descaminado al decir lo del suelo como origen de la vida y que el suelo (el alimento, el hábitat, etc…) condiciona el hecho evolutivo.
Y por otra parte lo del “aislamiento geográfico” y el “apego a la tierra natal”, como dice Trémaux, tampoco es muy descabellado para la formación de los pueblos, las etnias, los idiomas, etc. (Los estudios genéticos sobre la “variabilidad” de las razas humanas en función del medio, hábitat, aislamiento geográfico, como el que indiqué sobre el estudio de China, a mi entender parecen que le dan también la razón a Trémaux, aunque repito, yo no soy especialista de estos temas.)
Para finalizar, te pido tu permiso para copiar y pegar tu entrada anterior en la “futurible” Tesis.
Espero tu respuesta (lo de la autorización)
Muchas gracias
Emeterio,
parece ser que el tal Robert Patterson era un reverendo estadounidense, nacido en 1829 y fallecido en 1885. Supongo que el conjunto de la obra del enlace es una crítica a las teorías científicas (presumiblemente peyorativa, claro). Supongo porque evidentemente no he leído más que la parte a la que se refiere a Trémaux. Aunque ya digo que lo destacable es que nombre e incluya a Trémaux entre los conocidos “de toda la vida”.
Lo que está claro es que el reverendo sí había oído hablar de Trémaux como uno de los iniciadores de la investigación y teoría del evolucionismo.
Y por supuesto que puedes coger el enlace y hacer lo que quieras con él, mío no es
Saludos.
Aquí van unas instantáneas (sé a quién le van a gustar
)
http://cybermuse.gallery.ca/cybermuse/search/artist_work_e.jsp?iartistid=5531
La mayoría son litografías, por lo que tampoco pueden ser más nítidas.
Saludos.
Emeterio,
un poco más de investigación:
Texto que puede responder a algunas de las cuestiones que hacíamos en anteriores entradas (en especial el PENÚLTIMO párrafo):
http://wysinger.homestead.com/JebelBarkal.html
Escrito por:
Richard A. Lobban, Jr., Professor of Anthropology and African Studies, Rhode Island College; al parecer conocedor bastante importante de la figura de Trémaux.
Hasta dentro de un par de días estivales!
Queridos amigos,
Acabo de publicar la segunda versión “pre-print” de la tesis sobre Pierre Trémaux como depósito en el Repositorio Institucional del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): DIGITAL CSIC.
Please visit:
https://digital.csic.es/handle/10261/6471
Para abrir o descargar el artículo (Segunda Versión de la Tesis) publicado en Digital CSIC:
https://digital.csic.es/handle/10261/6471
Pinchar en Visualizar/Abrir.
Y os aconsejo sobremanera que visitéis el magnífico blog:
http://lasoledaddelexcentrico.wordpress.com/
Ya que un amigo “anónimo” le está dando verdadero arte a estos mis modestos “artículos” (con mi autorización expresa, que quede claro para los libre-mal-pensantes).
Todo sea para recuperar la figura y la memoria histórica de Pierre Trémaux y rehabilitar su monumental obra: “Origine et transformations de l’homme et des autres êtres”
Se agradece si se enlaza a otros blogs este magnífico:
http://lasoledaddelexcentrico.wordpress.com/
Nota: Esto es auténtica “propaganda” de este magnífico blog y por ende de Pierre Trémaux, que es lo que a mí y a todos los amantes de la libertad de pensamiento-expresión, nos importa.
Y que los no-amantes de la libertad (por ejemplo determinados pseudo-religio-darwinistas) se vayan haciendo a la idea (yo soy muy cabezón) que al final, mal que les pese su “adorado” Darwin y su -”pedestal-encumbrado” Gould, quedarán en estredicho para toda la comunidad científica.
De eso me encargo yo (y mi amigo del mencionado blog), entre otros muchos, que ya se están encargando en todo el mundo de esta cuestión (me consta, via e-mail)
El que avisa no es traidor.
Por ejemplo, me consta (vía e-mail) que determinados Professors de la Universidad de Harvard se están poniendo ya un poco “nerviosillos” con este tema. En Oxford, también. En Francia: aún silencio absoluto. En Australia: ya tienen puestas botellas de champán a enfriar, por si acaso.
[...] Entendiendo la evolución. ¿Hacia una nueva síntesis? Gracias Hernández por poner pie a “ver” los problemas. En serio gracias. [...]
“No parace haberse tratado de un proceso gradual por adquisición lenta de caracteres eucariotas, sino de una aparición discreta y puntual”
Hola. ¿hay pruebas para esa “aparición discreta y puntual”, o se trata simplemente de una impresión personal del autor del artículo o de determinados científicos? Las diferencias entre las células procariotas y eucariotas son múltiples y cualitativamente grandes. La evolución de todo este conjunto de rasgos es en gran parte desconocido. Los procesos de endosimibiosis son una parte de esa transición, son al menos dos, uno detrás de otro, y por procesos de endosimbiosis actuales sabemos que suele producirse una coadaptación compleja y por etapas entre el simbionte y el hospedador. Por todo esto la afirmación me resulta sorprendente, aunque no es la primera vez que leo algo parecido.
Ciertamente, a veces utilizamos el término “rápido” o “repentino” demasiado alegremente, lo que induce a confusión. Decir que tal o cual cosa sucedió rápidamente en términos geológicos puede significar que estemos hablando de unos cuantos millones de años.
Y el sentido de la frase es precisamente que el paso a eucariota tiene lugar tras miles de millones de años de vida bacteriana, en un lapso geológico (aunque hablaramos de bastantes m.a.). Por otro lado, todo apoya la idea de que no se produjo mediante acumulación de mutaciones, sino por un proceso simbiótico. Por lento que sea, como muy bien dices, no podemos comparar un proceso de este tipo con la acumulación gradual de mutaciones puntuales.
Por otro lado, a pesar de observar numerosos procesos simbióticos posteriores, no conocemos otro caso de producción eucariota. De nuevo, todo indica que este paso solamente ocurrió una vez en la historia biológica.
De ahí los términos “discreta” y “puntual”, con todas las reservas señaladas.
Eso -junto con otros ejemplos- ha llevado a muchos especialistas a reconsiderar el modelo mutacionista gradual como explicación de TODA generación de variación, que es lo que se pretende señalar en el artículo.
Saludos.